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Ce livre s'inscrit dans une démarche propre au médecin philosophe La Mettrie (1709-1751), aux sensualistes, aux empiristes et aux comptabilistes. Comme La Mettrie, l'auteur perçoit l'humain et le vivant comme une machine ; comme ces philosophes, il pose que le réel n'est saisi qu'à travers sa relation au matériel, au corps, à la matière organique et, maintenant, au numérique.", "series": "", "seriesNumber": "", "volume": "", "numberOfVolumes": "", "edition": "", "date": "2015", "publisher": "PU Montréal", "place": "Montréal", "originalDate": "", "originalPublisher": "", "originalPlace": "", "format": "", "numPages": "157", "ISBN": "", "DOI": "", "citationKey": "", "url": "", "accessDate": "", "ISSN": "", "archive": "", "archiveLocation": "", "shortTitle": "Virus, parasites et ordinateurs", "language": "", "libraryCatalog": "Amazon", "callNumber": "", "rights": "", "extra": "", "tags": [ { "tag": "Approche scientifique" }, { "tag": "Microbiome" } ], "collections": [], "relations": { "owl:sameAs": "http://zotero.org/groups/352934/items/JM7QU8SF" }, "dateAdded": "2016-09-06T23:43:21Z", "dateModified": "2017-02-18T16:16:31Z" } }, { "key": "RKPMQ9BG", "version": 99, "library": { "type": "group", "id": 673887, "name": "Site Biocultura", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/groups/site_biocultura", "type": "text/html" } } }, "links": { "self": { "href": "https://api.zotero.org/groups/673887/items/RKPMQ9BG", "type": "application/json" }, "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/groups/site_biocultura/items/RKPMQ9BG", "type": "text/html" } }, "meta": { "createdByUser": { "id": 2483794, "username": "jsdr", "name": "Jean-Simon DesRochers", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/jsdr", "type": "text/html" } } }, "lastModifiedByUser": { "id": 3121773, "username": "sophierose_l", "name": "", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/sophierose_l", "type": "text/html" } } }, "creatorSummary": "Hochmann", "parsedDate": "2012", "numChildren": 0 }, "data": { "key": "RKPMQ9BG", "version": 99, "itemType": "book", "title": "Une histoire de l’empathie", "creators": [ { "creatorType": "author", "firstName": "Jacques", "lastName": "Hochmann" } ], "abstractNote": "Dans « Une histoire de l’empathie », Jacques Hochmann esquisse le parcours historique du concept d’empathie. L’empathie, provenant de L’Einfühlung germanique, a d’abord été étudiée d’un point de vue esthétique. Certains théoriciens l’associent avec le concept de beauté, croyant qu’elle est ce qui permet de s’unir à un objet et d’en refléter les sentiments. L’empathie a été étudiée par la suite selon l’angle de la psychothérapie. La sympathie et l’empathie, qui était jusqu’alors confondues, se voient différenciées par ces études, parce que la psychothérapie de cette époque considérait que l’empathie était effectuée consciemment. L’empathie était perçue comme une expérience compréhensive de l’autre, qui permet la conscience de sa propre identité. \nLa sociologie s’attarde à l’empathie en la liant avec la socialisation. Elle s’intéresse à son influence sur les capacités communicationnelles et les dynamiques relationnelles. L’empathie passe d’un moyen de compréhension de l’autre à un outil thérapeutique. La dimension narrative de l’empathie est alors étudiée, particulièrement quant à sa capacité d’influencer la perception de l’analysant sur le patient et de le placer comme cible de l’empathie. \nLes études sur l’empathie prennent ensuite une orientation plus empirique, en s’intéressant aux théories de l’esprit. Du point de vue des théories de l’évolution, plus précisément en vertu du principe de sélection naturelle, l’empathie produit des comportements sociaux favorisant la survie d’individus moins aptes. Le comportement empathique est une stratégie de survie innée, tirant profit de l’aide mutuelle pour surmonter des obstacles naturels. Les neurosciences attribuent en grande partie la capacité de ressentir de l’empathie à l’action des neurones miroir. Celles-ci permettent de partager avec autrui des sensations et des affects passant par le corps. Les sciences cognitives soulignent toutefois l’impossibilité de déterminer une source mécanique unique à l’empathie.", "series": "", "seriesNumber": "", "volume": "", "numberOfVolumes": "", "edition": "", "date": "2012", "publisher": "Odile Jacob", "place": "Paris", "originalDate": "", "originalPublisher": "", "originalPlace": "", "format": "", "numPages": "220", "ISBN": "", "DOI": "", "citationKey": "", "url": "", "accessDate": "", "ISSN": "", "archive": "", "archiveLocation": "", "shortTitle": "", "language": "fr", "libraryCatalog": "", "callNumber": "", "rights": "", "extra": "", "tags": [ { "tag": "Empathie" }, { "tag": "Livre" } ], "collections": [], "relations": { "owl:sameAs": "http://zotero.org/groups/352934/items/CU39C9M2" }, "dateAdded": "2016-09-06T23:42:27Z", "dateModified": "2017-02-18T16:16:08Z" } }, { "key": "8Z8C7DSG", "version": 99, "library": { "type": "group", "id": 673887, "name": "Site Biocultura", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/groups/site_biocultura", "type": "text/html" } } }, "links": { "self": { "href": "https://api.zotero.org/groups/673887/items/8Z8C7DSG", "type": "application/json" }, "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/groups/site_biocultura/items/8Z8C7DSG", "type": "text/html" } }, "meta": { "createdByUser": { "id": 2483794, "username": "jsdr", "name": "Jean-Simon DesRochers", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/jsdr", "type": "text/html" } } }, "lastModifiedByUser": { "id": 3121773, "username": "sophierose_l", "name": "", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/sophierose_l", "type": "text/html" } } }, "creatorSummary": "Johnson", "parsedDate": "2007", "numChildren": 0 }, "data": { "key": "8Z8C7DSG", "version": 99, "itemType": "book", "title": "The meaning of the body", "creators": [ { "creatorType": "author", "firstName": "Mark", "lastName": "Johnson" } ], "abstractNote": "Dans « The Meaning of the Body : Aesthetics of Human Understanding », Mark Johnson cherche à montrer que l’esthétique constitue la base de notre compréhension du sens (meaning), du langage et de la pensée. Pour ce faire, il défend une conception incarnée, non dualiste et naturaliste du corps et de l’esprit, ceux-ci étant les manifestations d’un organisme unique. Pour avoir un sens humain, nous devons avoir un cerveau humain opérant dans un corps humain vivant. Ce dernier interagit continuellement avec un environnement humain qui est à la fois physique, social et culturel. \n\nDans la première partie du livre, « Bodily Meaning and Felt Sens », Johnson adopte une perspective phénoménologique pour montrer comment le sens est ancré dans nos interactions avec l’environnement et notre expérience corporelle. Il insiste sur la primordialité du corps en mouvement, l’apprentissage du sens et de l’expérience chez les nourrissons, l’importance du sens qui émerge de nos expériences (situations, relations sociales, etc.) et le rôle du sentiment ainsi que de l’émotion dans le raisonnement humain. Dans la seconde partie, « Embodied Meaning and the Sciences of Mind », l’auteur puise dans la biologie, la linguistique cognitive et la neuroscience cognitive pour révéler comment le cerveau joue un rôle crucial dans nos actes de compréhension. Il met en parallèle la cognition humaine et animale, explique le rôle des neurones dans notre capacité à conceptualiser ce qui est abstrait ou concret, et met en évidence le rôle de l’image et de la métaphore dans la pensée abstraite. Enfin, dans « Embodied Meaning, Aesthetics, and Art », Johnson montre comment l’esthétique fonctionne dans notre fabrication et compréhension du sens. À partir d’exemples comme la poésie, la fiction, la peinture et la musique, l’auteur tente de prouver que l’art utilise les mêmes structures, processus et qualités (images, schémas, métaphores, sentiments, émotions ) que le sens, la pensée et la compréhension.", "series": "Philosophy", "seriesNumber": "", "volume": "", "numberOfVolumes": "", "edition": "", "date": "2007", "publisher": "Chicago University Press", "place": "Chicago", "originalDate": "", "originalPublisher": "", "originalPlace": "", "format": "", "numPages": "308", "ISBN": "", "DOI": "", "citationKey": "", "url": "", "accessDate": "", "ISSN": "", "archive": "", "archiveLocation": "", "shortTitle": "", "language": "en", "libraryCatalog": "", "callNumber": "", "rights": "", "extra": "", "tags": [ { "tag": "Approche bioculturelle" }, { "tag": "Livre" }, { "tag": "Spatialité" }, { "tag": "Émotion" } ], "collections": [], "relations": { "owl:sameAs": "http://zotero.org/groups/352934/items/NG8EPXAN" }, "dateAdded": "2016-09-06T23:45:30Z", "dateModified": "2017-02-18T16:15:58Z" } }, { "key": "UDHFQWN5", "version": 98, "library": { "type": "group", "id": 673887, "name": "Site Biocultura", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/groups/site_biocultura", "type": "text/html" } } }, "links": { "self": { "href": "https://api.zotero.org/groups/673887/items/UDHFQWN5", "type": "application/json" }, "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/groups/site_biocultura/items/UDHFQWN5", "type": "text/html" } }, "meta": { "createdByUser": { "id": 2483794, "username": "jsdr", "name": "Jean-Simon DesRochers", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/jsdr", "type": "text/html" } } }, "lastModifiedByUser": { "id": 3121773, "username": "sophierose_l", "name": "", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/sophierose_l", "type": "text/html" } } }, "creatorSummary": "Damasio", "parsedDate": "2005", "numChildren": 0 }, "data": { "key": "UDHFQWN5", "version": 98, "itemType": "book", "title": "Spinoza avait raison", "creators": [ { "creatorType": "author", "firstName": "Antonio", "lastName": "Damasio" } ], "abstractNote": "Dans « Spinoza avait raison : le cerveau de la tristesse, de la joie et des émotions », Antonio R. Damasio explique la signification, la nature et la fonction des sentiments d’un point de vue neurobiologique. Il émet l’hypothèse que le cerveau traduit les émotions en sentiments par un processus d’encartage cérébral. À partir de ses récentes découvertes, il étudie d’abord l’émotion (visible sur le corps) et le sentiment (aligné sur l’esprit) comme deux objets de recherche distincts. Il les réunit ensuite en tant qu’affects. Selon l’auteur, les émotions d’arrière-plan, primaires et sociales placent l’organisme dans des circonstances qui contribuent à sa survie et son bien-être. Les sentiments, tels la joie et la tristesse, prolongent ensuite l’impact des émotions en affectant pour un temps la mémoire ou l’attention. Les sentiments, reliés à des encartages neuraux de l’état du corps, sont donc des manifestations mentales de l’équilibre et du déséquilibre, de l’harmonie et de la discorde. Ils révèlent l’état vécu au sein de l’organisme et optimisent les conditions de survie.\n\nSelon Damasio, la neurobiologie des sentiments permet de penser autrement la relation entre corps et esprit. Son hypothèse de l’encartage cérébral valide notamment l’intuition de Spinoza : le corps et l’esprit sont les manifestations d’un organisme unique, les propriétés d’une même substance. L’auteur croit également que la compréhension des sentiments construirait une meilleure conception de l’être humain, d’un point de vue tant personnel que social. Alliant sciences cognitives, sciences sociales et biologie, il montre que les sentiments jouent un rôle dans le comportement social et éthique ainsi que dans la prise de décision.", "series": "Poches", "seriesNumber": "", "volume": "", "numberOfVolumes": "", "edition": "", "date": "2005", "publisher": "Odile Jacob", "place": "Paris", "originalDate": "", "originalPublisher": "", "originalPlace": "", "format": "", "numPages": "369", "ISBN": "", "DOI": "", "citationKey": "", "url": "", "accessDate": "", "ISSN": "", "archive": "", "archiveLocation": "", "shortTitle": "", "language": "fr", "libraryCatalog": "", "callNumber": "", "rights": "", "extra": "", "tags": [ { "tag": "Approche scientifique" }, { "tag": "Livre" }, { "tag": "Émotion" } ], "collections": [], "relations": { "owl:sameAs": "http://zotero.org/groups/352934/items/Q6SRCB3K" }, "dateAdded": "2016-09-06T23:42:19Z", "dateModified": "2017-02-18T16:15:41Z" } }, { "key": "GWKMGIR6", "version": 97, "library": { "type": "group", "id": 673887, "name": "Site Biocultura", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/groups/site_biocultura", "type": "text/html" } } }, "links": { "self": { "href": "https://api.zotero.org/groups/673887/items/GWKMGIR6", "type": "application/json" }, "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/groups/site_biocultura/items/GWKMGIR6", "type": "text/html" } }, "meta": { "createdByUser": { "id": 2483794, "username": "jsdr", "name": "Jean-Simon DesRochers", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/jsdr", "type": "text/html" } } }, "lastModifiedByUser": { "id": 3121773, "username": "sophierose_l", "name": "", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/sophierose_l", "type": "text/html" } } }, "creatorSummary": "DesRochers", "parsedDate": "2015", "numChildren": 1 }, "data": { "key": "GWKMGIR6", "version": 97, "itemType": "book", "title": "Processus agora", "creators": [ { "creatorType": "author", "firstName": "Jean-Simon", "lastName": "DesRochers" } ], "abstractNote": "Dans l’essai « Processus Agora », Jean-Simon DesRochers étudie l’imaginaire théorique de la création littéraire selon une approche bioculturelle qui lui permet de placer les concepts d’intuition, de sentiment et d’empathie au cœur de ses recherches. Plutôt que de mettre en place un système, Processus Agora ouvre un dialogue interdisciplinaire alliant principalement la littérature à la philosophie (Spinoza, Ricœur), aux sciences cognitives de deuxième génération (Damasio, Johnson) et à l’anthropologie (Dissanayake, Boyd). L’acte de création littéraire y est exploré au travers de figures tirées de textes d’auteurs théorisant leur pratique (Valère Novarina, Tristan Tzara, Annie Dillard). Ces textes soulèvent entre autres les questions du sens, du réel, de la mimesis et du dialogisme, thèmes organisant les quatre principales parties de l’essai. La philosophie première de Bakhtine, ayant mené à l’épistémologie dialogique, y occupe une place centrale. Celle-ci se situe parmi les précurseurs de l’approche bioculturelle, notamment parce qu’elle s’inscrit en aval du concept neurobiologique d’empathie tel qu’il sera développé par les sciences cognitives de deuxième génération. DesRochers approfondit l’idée selon laquelle la littérature résulte de processus biologiques autant que culturels, notamment à partir de la notion de réel. Par exemple, d’un point de vue bioculturel, la capacité des récits à créer cognitivement du sens dans le réel fait de ceux-ci une nécessité évolutive de premier plan. La création littéraire est à la fois envisagée du point de vue de la recherche, de la pratique et de l’enseignement. Cette triple focalisation vient appuyer la pertinence d’une approche bioculturelle centrée sur l’interprétation des œuvres littéraires.", "series": "Essais", "seriesNumber": "", "volume": "", "numberOfVolumes": "", "edition": "", "date": "2015", "publisher": "Les Herbes rouges", "place": "Montréal", "originalDate": "", "originalPublisher": "", "originalPlace": "", "format": "", "numPages": "", "ISBN": "", "DOI": "", "citationKey": "", "url": "", "accessDate": "", "ISSN": "", "archive": "", "archiveLocation": "", "shortTitle": "", "language": "", "libraryCatalog": "", "callNumber": "", "rights": "", "extra": "", "tags": [ { "tag": "Approche bioculturelle" }, { "tag": "Dialogique" }, { "tag": "Empathie" }, { "tag": "Mimesis" }, { "tag": "Théorie de la création" }, { "tag": "Évocritique" } ], "collections": [], "relations": { "owl:sameAs": "http://zotero.org/groups/352934/items/MDZ88WVG" }, "dateAdded": "2016-08-31T18:40:36Z", "dateModified": "2017-02-18T16:15:21Z" } }, { "key": "HSGAUVVE", "version": 97, "library": { "type": "group", "id": 673887, "name": "Site Biocultura", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/groups/site_biocultura", "type": "text/html" } } }, "links": { "self": { "href": "https://api.zotero.org/groups/673887/items/HSGAUVVE", "type": "application/json" }, "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/groups/site_biocultura/items/HSGAUVVE", "type": "text/html" } }, "meta": { "createdByUser": { "id": 2483794, "username": "jsdr", "name": "Jean-Simon DesRochers", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/jsdr", "type": "text/html" } } }, "lastModifiedByUser": { "id": 3121773, "username": "sophierose_l", "name": "", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/sophierose_l", "type": "text/html" } } }, "creatorSummary": "Cioran", "parsedDate": "1997", "numChildren": 0 }, "data": { "key": "HSGAUVVE", "version": 97, "itemType": "book", "title": "Précis de décomposition", "creators": [ { "creatorType": "author", "firstName": "E. M.", "lastName": "Cioran" } ], "abstractNote": "« Précis de décomposition » d’Emil Cioran propose une réflexion sur l’être humain et sur ce qu’il a construit au fil de l’histoire. Pour Cioran, chaque geste que pose l’homme cause son propre assujettissement. Le livre se divise en six parties intitulées « Précis de décomposition », « Le penseur d’occasion », « Visages de la décadence », « La sainteté et les grimaces de l’absolu », « Le décor du savoir » et « Abdications » dont la plupart regroupent plusieurs courts textes. Hautement inspiré du cynisme de Diogène de Sinope, cet essai s’intéresse plus particulièrement à la dimension collective de la vie humaine et à ce que l’homme pervertit, comme le langage. Pour Cioran, chaque individu subit le désastre qu’est l’être humain. Ce dernier accuse l’homme de construire des mythes et des systèmes pour mieux s’y soumettre. Il va jusqu’à affirmer que les pires criminels sont ceux qui établissent une doxa autant sur le plan politique que religieux. Toute forme de foi ou d’absolu est rattachée au dogmatisme et se voit placée au même niveau que la tyrannie. D’aussi loin qu’elle provienne, la tradition religieuse n’est qu’un des nombreux exemples de la lâcheté de l’homme qui refuse sa liberté et signifie la mort du devoir intellectuel. Le seul pouvoir que l’homme possède face aux dieux est celui du suicide. Interdit par les religions, il est l’exemple d’insoumission par excellence. Après s’être détruit, il n’est plus possible de se repentir. Cioran traite également de la philosophie critiquant toute la prétention de sa visée qui consiste à expliquer l’existence. Cette entreprise s’avère vaine puisque l’homme ne peut que subir la vie sans la comprendre. Il va plus loin en affirmant que la philosophie n’est qu’une reprise de mythes anciens dont les symboles ont été substitués par des concepts. Le philosophe est donc réduit à inventer des mots qui servent à assujettir l’être humain. Le langage se retrouve également lié aux mythes. Cioran déplore son aspect arbitraire et déclare qu’en nommant les objets qui l’entourent, l’homme croit les circonscrire alors qu’il les éloigne de la connaissance. L’auteur croit même que le recours au silence permettrait à l’homme d’éviter d’utiliser une langue corrompue dont les mots ont été prémâchés. Suivant une logique nihiliste, Cioran nous rappelle que, face au conformisme, la révolution n’est pas une option valide. Elle n’est qu’une excuse pour légitimer, sous le prétexte d’une vérité ou d’une idéologie, notre pulsion de tuer. Chez Cioran, la révolte se transforme toujours en dogme. Une insurrection qui mènerait au chaos ne serait pas davantage envisageable, puisque ce dernier repose aussi sur un système : celui du désordre. Face au constat pessimiste de l’avilissement de l’homme par le collectif, il ne semble rester, pour Cioran, qu’une mince lueur d’espoir : la poésie. Alors que les hommes prennent la parole au nom des autres, le poète refuse les doctrines et ne cherche pas à prouver quoi que ce soit. Il est le seul à parler en son propre nom. Par son comportement singulier, il se place en marge de la communauté des hommes.", "series": "Tel", "seriesNumber": "", "volume": "", "numberOfVolumes": "", "edition": "", "date": "1997", "publisher": "Gallimard", "place": "Paris", "originalDate": "", "originalPublisher": "", "originalPlace": "", "format": "", "numPages": "255", "ISBN": "", "DOI": "", "citationKey": "", "url": "", "accessDate": "", "ISSN": "", "archive": "", "archiveLocation": "", "shortTitle": "", "language": "fr", "libraryCatalog": "", "callNumber": "", "rights": "", "extra": "", "tags": [ { "tag": "Livre" }, { "tag": "Théorie de la création" } ], "collections": [], "relations": { "owl:sameAs": "http://zotero.org/groups/352934/items/XXFVFAVE" }, "dateAdded": "2016-09-06T23:42:10Z", "dateModified": "2017-02-18T16:15:10Z" } }, { "key": "CQUA546Q", "version": 96, "library": { "type": "group", "id": 673887, "name": "Site Biocultura", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/groups/site_biocultura", "type": "text/html" } } }, "links": { "self": { "href": "https://api.zotero.org/groups/673887/items/CQUA546Q", "type": "application/json" }, "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/groups/site_biocultura/items/CQUA546Q", "type": "text/html" } }, "meta": { "createdByUser": { "id": 2483794, "username": "jsdr", "name": "Jean-Simon DesRochers", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/jsdr", "type": "text/html" } } }, "lastModifiedByUser": { "id": 3121773, "username": "sophierose_l", "name": "", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/sophierose_l", "type": "text/html" } } }, "creatorSummary": "Iacoboni", "parsedDate": "2009", "numChildren": 0 }, "data": { "key": "CQUA546Q", "version": 96, "itemType": "book", "title": "Mirroring people", "creators": [ { "creatorType": "author", "firstName": "Marco", "lastName": "Iacoboni" } ], "abstractNote": "Dans « Mirroring People », Iacoboni se penche sur la question des neurones miroirs. En s’activant lors de l’exécution d’une action effectuée par une autre personne, ces neurones prémoteurs nous permettent, par voie d’imitation interne, de partager instantanément et sans effort les émotions et les sensations de ceux qui nous entourent, ainsi que d’interpréter leurs intentions et leurs actions. Iacoboni adhère à l’idée selon laquelle ils sont absolument constitutifs de l’empathie. \nDiverses expériences impliquant des macaques et l’activation des neurones miroirs chez ces animaux devant des expressions faciales ont contribué à démontrer que ces neurones jouent un rôle dans la communication et la compréhension du comportement d’autrui. Iacoboni explique que l’intention attribuée au geste observé influencerait leur activation. Ils joueraient un grand rôle dans l’apprentissage par imitation et permettraient de remarquer si un autre individu nous imite, tout en se préoccupant davantage du but de l’action imitée que du geste. \nIacoboni considère aussi que les neurones miroirs sont essentiels à la conscience de soi. Ils s’activent lors de tâches impliquant celle-ci, comme se reconnaître sur une photographie. \nLes neurones miroirs contribuent à l’acquisition de comportements sociaux. Par exemple, ils permettent de prédire le comportement d’autrui, cette capacité étant acquise par expérience. Par ailleurs, Iacoboni suggère que l’autisme pourrait être dû à un déficit dans le fonctionnement de ces neurones et qu’un traitement par l’imitation, les activant, pourrait aider à combler un tel déficit. Les neurones miroirs peuvent aussi être à l’origine de certains comportements répréhensibles ou autodestructeurs. Ils rendent possible l’imitation de la violence et jouent un rôle dans les rechutes de personnes en sevrage, tels que les fumeurs, puisqu’ils s’activent devant d’autres individus accomplissant l’action de fumer. \nIacoboni conclut en soulignant l’importance des neurones miroirs en ce qui a trait aux interactions sociales et affirme qu’ils pourraient contribuer à établir des règlementations visant à améliorer notre société et enrayer l’imitation de la violence.", "series": "", "seriesNumber": "", "volume": "", "numberOfVolumes": "", "edition": "", "date": "2009", "publisher": "Picador", "place": "New York", "originalDate": "", "originalPublisher": "", "originalPlace": "", "format": "", "numPages": "316", "ISBN": "", "DOI": "", "citationKey": "", "url": "", "accessDate": "", "ISSN": "", "archive": "", "archiveLocation": "", "shortTitle": "", "language": "en", "libraryCatalog": "", "callNumber": "", "rights": "", "extra": "", "tags": [ { "tag": "Approche scientifique" }, { "tag": "Empathie" }, { "tag": "Neurones miroirs" } ], "collections": [], "relations": { "owl:sameAs": "http://zotero.org/groups/352934/items/3GD92CSH" }, "dateAdded": "2016-09-06T23:41:52Z", "dateModified": "2017-02-18T16:14:53Z" } }, { "key": "B2IVJ7FD", "version": 96, "library": { "type": "group", "id": 673887, "name": "Site Biocultura", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/groups/site_biocultura", "type": "text/html" } } }, "links": { "self": { "href": "https://api.zotero.org/groups/673887/items/B2IVJ7FD", "type": "application/json" }, "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/groups/site_biocultura/items/B2IVJ7FD", "type": "text/html" } }, "meta": { "createdByUser": { "id": 2483794, "username": "jsdr", "name": "Jean-Simon DesRochers", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/jsdr", "type": "text/html" } } }, "lastModifiedByUser": { "id": 3121773, "username": "sophierose_l", "name": "", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/sophierose_l", "type": "text/html" } } }, "creatorSummary": "Kövecses", "parsedDate": "2010", "numChildren": 0 }, "data": { "key": "B2IVJ7FD", "version": 96, "itemType": "book", "title": "Metaphor: A Practical Introduction", "creators": [ { "creatorType": "author", "firstName": "Zoltán", "lastName": "Kövecses" } ], "abstractNote": "Dans la seconde édition du livre « Metaphor : A Practical Introduction », à laquelle ont été ajoutés les chapitres « Metaphor in Discourse » et « Cognitive Models, Metaphors, and Embodiment », Kövecses étudie la métaphore selon l’approche linguistique cognitive. Il cherche à montrer que le langage, la culture, le corps, le cerveau et l’esprit jouent un rôle crucial et à parts égales dans l’étude de la métaphore. Pour ce faire, l’auteur s’appuie sur la théorisation de la métaphore comme mécanisme cognitif introduite par Lakoff et Johnson quelques décennies plus tôt. Il reprend ainsi la notion de métaphore conceptuelle qui se définit comme étant la compréhension d’un domaine conceptuel à l’aide des concepts d’un autre domaine. Kövecses en dresse un portrait précis, explique son impact dans les diverses sphères de la vie (culture, art, psychologie, vie sociale, etc.) et la met en relation avec plusieurs disciplines comme les sciences cognitives, la linguistique, la littérature, les sciences humaines.\n\nKövecses montre que les métaphores conceptuelles peuvent être analysées selon trois niveaux interdépendants. Le premier niveau (supraindividual level of metaphor) correspond aux chercheurs qui collectent, identifient et regroupent des métaphores conceptuelles tirés d’exemples linguistiques décontextualisés (médias, livres, revues, thèses, dictionnaires, etc.). Le second niveau (individual level of metaphor) correspond aux locuteurs qui utilisent et choisissent les métaphores conceptuelles issues du premier niveau en fonction d’une situation ou contexte de communication donnée. Ils inventent également de nouvelles métaphores. Le troisième niveau (subindividual level of metaphor) correspond aux individus qui, par le biais de leurs expériences, intègrent de manière naturelle les métaphores conceptuelles dans leur vie quotidienne.", "series": "", "seriesNumber": "", "volume": "", "numberOfVolumes": "", "edition": "", "date": "2010", "publisher": "Oxford University Press", "place": "New York", "originalDate": "", "originalPublisher": "", "originalPlace": "", "format": "", "numPages": "396", "ISBN": "", "DOI": "", "citationKey": "", "url": "", "accessDate": "", "ISSN": "", "archive": "", "archiveLocation": "", "shortTitle": "", "language": "en", "libraryCatalog": "", "callNumber": "", "rights": "", "extra": "", "tags": [ { "tag": "Approche philosophique" }, { "tag": "Livre" } ], "collections": [], "relations": { "owl:sameAs": "http://zotero.org/groups/352934/items/XMRUXH4P" }, "dateAdded": "2016-09-06T23:41:42Z", "dateModified": "2017-02-18T16:14:43Z" } }, { "key": "V7RKVVH8", "version": 95, "library": { "type": "group", "id": 673887, "name": "Site Biocultura", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/groups/site_biocultura", "type": "text/html" } } }, "links": { "self": { "href": "https://api.zotero.org/groups/673887/items/V7RKVVH8", "type": "application/json" }, "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/groups/site_biocultura/items/V7RKVVH8", "type": "text/html" } }, "meta": { "createdByUser": { "id": 2483794, "username": "jsdr", "name": "Jean-Simon DesRochers", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/jsdr", "type": "text/html" } } }, "lastModifiedByUser": { "id": 3121773, "username": "sophierose_l", "name": "", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/sophierose_l", "type": "text/html" } } }, "creatorSummary": "Schaeffer", "parsedDate": "2015", "numChildren": 1 }, "data": { "key": "V7RKVVH8", "version": 95, "itemType": "book", "title": "L'expérience esthétique", "creators": [ { "creatorType": "author", "firstName": "Jean-Marie", "lastName": "Schaeffer" } ], "abstractNote": "L’essai « L’Expérience esthétique » de Jean-Marie Schaeffer s’intéresse au pourquoi et au comment de l’expérience esthétique qui est envisagée indépendamment de son sujet. Il affirme que ce type d’expérience joue un rôle majeur dans notre relation avec l’environnement qui nous entoure et rappelle que l’expérience esthétique est une expérience de présence. Elle se développe dans le temps et non en marge de celui-ci. Schaeffer différencie également les termes « artistique » et « esthétique ». Le premier se réfère à l’élaboration de l’œuvre d’art et à sa finalité alors que le second est une expérience attentionnelle. Cette attention est caractérisée par le fait qu’elle ne possède pas d’objectif précis. Le processus attentionnel repose uniquement sur le plaisir, aucune notion d’efficacité n’entre en ligne de compte. Il y a donc dépense puisque le spectateur doit s’investir dans l’expérience sans rien espérer en retour. Une expérience esthétique est réussie lorsqu’une œuvre parvient à « piéger notre attention ». Selon Schaeffer, contrairement à ce que plusieurs philosophes ont avancé, les émotions vécues dans une expérience esthétique ne sont pas déconnectées de la réalité. Bien au contraire, les œuvres d’art font appel aux expériences émotives antérieures des spectateurs. L’expérience esthétique fait partie intégrante de l’expérience commune du monde. Tous les processus émotifs possèdent une structure semblable. Ils sont composés d’un contenu permettant de différencier une émotion d’une autre, d’une composante d’activation physiologique qui correspond à la réponse du corps lorsqu’il vit une émotion et d’une valence hédonique qui permet de mesurer si l’émotion est vécue positivement ou négativement.", "series": "", "seriesNumber": "", "volume": "", "numberOfVolumes": "", "edition": "", "date": "2015", "publisher": "Gallimard", "place": "Paris", "originalDate": "", "originalPublisher": "", "originalPlace": "", "format": "", "numPages": "384", "ISBN": "", "DOI": "", "citationKey": "", "url": "", "accessDate": "", "ISSN": "", "archive": "", "archiveLocation": "", "shortTitle": "", "language": "Français", "libraryCatalog": "", "callNumber": "", "rights": "", "extra": "", "tags": [ { "tag": "Approche bioculturelle" } ], "collections": [], "relations": { "owl:sameAs": "http://zotero.org/groups/352934/items/R769A7AP" }, "dateAdded": "2016-09-06T23:34:25Z", "dateModified": "2017-02-18T16:14:23Z" } }, { "key": "SDHMDIQJ", "version": 95, "library": { "type": "group", "id": 673887, "name": "Site Biocultura", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/groups/site_biocultura", "type": "text/html" } } }, "links": { "self": { "href": "https://api.zotero.org/groups/673887/items/SDHMDIQJ", "type": "application/json" }, "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/groups/site_biocultura/items/SDHMDIQJ", "type": "text/html" } }, "meta": { "createdByUser": { "id": 2483794, "username": "jsdr", "name": "Jean-Simon DesRochers", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/jsdr", "type": "text/html" } } }, "lastModifiedByUser": { "id": 3121773, "username": "sophierose_l", "name": "", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/sophierose_l", "type": "text/html" } } }, "creatorSummary": "Dehaene", "parsedDate": "2008", "numChildren": 0 }, "data": { "key": "SDHMDIQJ", "version": 95, "itemType": "book", "title": "Les neurones de la lecture", "creators": [ { "creatorType": "author", "firstName": "Stanislas", "lastName": "Dehaene" } ], "abstractNote": "L’essai « Les neurones de la lecture » de Stanislas Dehaene, fournit des éléments essentiels à la compréhension de la science de la lecture. Dehaene montre comment, chez l’être humain, le culturel ne peut être dissocié du biologique, tout comme le cérébral ne peut être détaché de son environnement. L’opération de lecture débute dans l’œil. Deux voies indissociables entrent en ligne de compte : la voie phonologique et la voie lexicale. La première transforme les lettres en sons et la seconde tisse des liens avec notre mémoire du sens des mots. C’est la région occipito-temporale gauche qui est mise à contribution lors de l’analyse visuelle des mots, pour décoder des chaînes de lettres, alors que la région temporale moyenne est utilisée lorsqu’il est question du sens. À partir de ces constats, l’auteur s’intéresse au problème de la dyslexie. À l’aide de l’imagerie par résonnance magnétique, des recherches ont prouvé que le lobe temporal postérieur des enfants dyslexiques était, dans une très grande majorité des cas, désorganisé. Cette découverte mène les chercheurs à croire qu’une rééducation est possible pour ces personnes. Même si ces recherches sont encore embryonnaires, Dehaene croit que le travail de la zone proximale d’apprentissage pourra un jour permettre aux jeunes dyslexiques de fonctionner normalement. Il retrace également l’histoire et l’évolution de l’écriture afin de montrer que c’est bel et bien cette dernière qui s’est adaptée au cerveau et non le contraire. L’auteur montre que les formes de la plupart des lettres de nos alphabets apparaissent dans notre quotidien. Le cerveau humain est sans cesse à la recherche de formes harmonieuses. La création artistique a un rôle crucial à jouer puisqu’elle permet d’activer de façon originale de multiples processeurs cérébraux.", "series": "", "seriesNumber": "", "volume": "", "numberOfVolumes": "", "edition": "", "date": "2008", "publisher": "Odile Jacob", "place": "Paris", "originalDate": "", "originalPublisher": "", "originalPlace": "", "format": "", "numPages": "478", "ISBN": "", "DOI": "", "citationKey": "", "url": "", "accessDate": "", "ISSN": "", "archive": "", "archiveLocation": "", "shortTitle": "", "language": "fr", "libraryCatalog": "", "callNumber": "", "rights": "", "extra": "", "tags": [ { "tag": "Approche bioculturelle" }, { "tag": "Livre" } ], "collections": [], "relations": { "owl:sameAs": "http://zotero.org/groups/352934/items/P6ADRRVS" }, "dateAdded": "2016-09-06T23:41:07Z", "dateModified": "2017-02-18T16:14:11Z" } }, { "key": "V4I85RRV", "version": 95, "library": { "type": "group", "id": 673887, "name": "Site Biocultura", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/groups/site_biocultura", "type": "text/html" } } }, "links": { "self": { "href": "https://api.zotero.org/groups/673887/items/V4I85RRV", "type": "application/json" }, "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/groups/site_biocultura/items/V4I85RRV", "type": "text/html" } }, "meta": { "createdByUser": { "id": 2483794, "username": "jsdr", "name": "Jean-Simon DesRochers", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/jsdr", "type": "text/html" } } }, "lastModifiedByUser": { "id": 3121773, "username": "sophierose_l", "name": "", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/sophierose_l", "type": "text/html" } } }, "creatorSummary": "Lakoff and Johnson", "parsedDate": "1986", "numChildren": 1 }, "data": { "key": "V4I85RRV", "version": 95, "itemType": "book", "title": "Les métaphores dans la vie quotidienne", "creators": [ { "creatorType": "author", "firstName": "George", "lastName": "Lakoff" }, { "creatorType": "author", "firstName": "Mark", "lastName": "Johnson" } ], "abstractNote": "Dans le livre « Les métaphores dans la vie quotidienne », Lakoff et Johnson montrent que la métaphore n’est pas seulement présente dans le langage, mais aussi dans la pensée et l’action. Ils émettent l’hypothèse que la métaphore, de nature conceptuelle, structure notre système conceptuel (celui qui sert à penser et à agir) et nos activités quotidiennes. Pour les auteurs, la métaphore permet de structurer partiellement une expérience dans les termes d’une autre expérience. Nous comprenons mieux une expérience quand nous concevons que celle-ci est structurée de manière cohérente. La métaphore, qu’elle soit nouvelle ou conventionnelle (structurale, ontologique, d’orientation), joue un rôle déterminant dans la construction de notre réalité sociale, culturelle et politique. \n\nLakoff et Johnson intègrent le mythe de l’objectivisme et du subjectivisme de la philosophie linguistique occidentale au mythe de l’expérimentalisme pour proposer une théorie expérientielle de la vérité reposant sur la compréhension du monde. Ils montrent que la vérité est fondée sur la compréhension humaine et que la métaphore constitue le principal instrument de cette compréhension. Les auteurs expliquent comment la perspective expérimentaliste enrichit leur conception de la métaphore dans cinq domaines de l’expérience, soit : la communication interpersonnelle et la compréhension mutuelle, la compréhension de soi, le rituel, l’expérience esthétique et la politique.", "series": "", "seriesNumber": "", "volume": "", "numberOfVolumes": "", "edition": "", "date": "1986", "publisher": "Editions de Minuit", "place": "Paris", "originalDate": "", "originalPublisher": "", "originalPlace": "", "format": "", "numPages": "254", "ISBN": "", "DOI": "", "citationKey": "", "url": "", "accessDate": "", "ISSN": "", "archive": "", "archiveLocation": "", "shortTitle": "", "language": "Français", "libraryCatalog": "Amazon", "callNumber": "", "rights": "", "extra": "", "tags": [ { "tag": "Approche philosophique" }, { "tag": "Livre" } ], "collections": [], "relations": {}, "dateAdded": "2016-09-06T23:40:48Z", "dateModified": "2017-02-18T16:14:01Z" } }, { "key": "V7IS4TDD", "version": 95, "library": { "type": "group", "id": 673887, "name": "Site Biocultura", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/groups/site_biocultura", "type": "text/html" } } }, "links": { "self": { "href": "https://api.zotero.org/groups/673887/items/V7IS4TDD", "type": "application/json" }, "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/groups/site_biocultura/items/V7IS4TDD", "type": "text/html" } }, "meta": { "createdByUser": { "id": 2483794, "username": "jsdr", "name": "Jean-Simon DesRochers", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/jsdr", "type": "text/html" } } }, "lastModifiedByUser": { "id": 3121773, "username": "sophierose_l", "name": "", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/sophierose_l", "type": "text/html" } } }, "creatorSummary": "Holley", "parsedDate": "2015", "numChildren": 2 }, "data": { "key": "V7IS4TDD", "version": 95, "itemType": "book", "title": "Le Sixième sens: Une enquête neurophysiologique", "creators": [ { "creatorType": "author", "firstName": "André", "lastName": "Holley" } ], "abstractNote": "Dans « Le Sixième Sens : une enquête neurophysiologique », André Holley avance l’idée que les cinq sens traditionnels (vue, ouïe, toucher, odorat, goût) ne sont pas l’unique source d’activation du cerveau. À ces sens du dehors (dits externes) s’ajoutent aussi les sens du dedans (dits internes). Sur la base de données empiriques, l’auteur émet l’hypothèse que la sensibilité interne du corps, ou intéroception, constitue un sixième sens. Son principal argument se résume ainsi : la sensibilité interne repose sur des messages nerveux circulant dans un tractus qui se projette ensuite sur l’insula. Cette aire corticale joue un rôle important dans divers phénomènes tels les sentiments, sensations, émotions. Elle constitue le territoire de projection de la sensibilité interne et héberge, par le fait même, plusieurs catégories de sensibilités du dedans comme l’intéroception, le sens musculaire et la proprioception (sensibilité aux mouvements), la sensibilité thermique et la douleur physique ou morale. Ces diverses sensibilités ont un impact décisif sur le fonctionnement mental. En effet, la projection intéroceptive donne à l’humain la capacité d’avoir une expérience consciente des sensations venant du corps, ce qui favorise une interprétation de la conscience de soi. Holley montre que l’interaction entre les sensibilités internes et externes permet d’alimenter une structure appelée « espace de travail comme support de l’activité consciente ». Plus un organisme s’appuie sur une simulation mentale, sur une évaluation interne de son propre état et de son environnement pour effectuer une action, plus il réduit sa dépense d’énergie. De cette façon, il acquiert une indépendance et une liberté face à son environnement immédiat.", "series": "", "seriesNumber": "", "volume": "", "numberOfVolumes": "", "edition": "", "date": "2015", "publisher": "Odile Jacob", "place": "Paris", "originalDate": "", "originalPublisher": "", "originalPlace": "", "format": "", "numPages": "224", "ISBN": "978-2-7381-3218-5", "DOI": "", "citationKey": "", "url": "", "accessDate": "", "ISSN": "", "archive": "", "archiveLocation": "", "shortTitle": "Le Sixième sens", "language": "Français", "libraryCatalog": "Amazon", "callNumber": "", "rights": "", "extra": "", "tags": [ { "tag": "Approche scientifique" } ], "collections": [], "relations": {}, "dateAdded": "2016-09-06T23:38:48Z", "dateModified": "2017-02-18T16:13:50Z" } }, { "key": "QPRX4RCH", "version": 94, "library": { "type": "group", "id": 673887, "name": "Site Biocultura", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/groups/site_biocultura", "type": "text/html" } } }, "links": { "self": { "href": "https://api.zotero.org/groups/673887/items/QPRX4RCH", "type": "application/json" }, "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/groups/site_biocultura/items/QPRX4RCH", "type": "text/html" } }, "meta": { "createdByUser": { "id": 2483794, "username": "jsdr", "name": "Jean-Simon DesRochers", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/jsdr", "type": "text/html" } } }, "lastModifiedByUser": { "id": 3121773, "username": "sophierose_l", "name": "", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/sophierose_l", "type": "text/html" } } }, "creatorSummary": "Lemarquis", "parsedDate": "2015", "numChildren": 1 }, "data": { "key": "QPRX4RCH", "version": 94, "itemType": "book", "title": "L'Empathie esthétique: Entre Mozart et Michel-Ange", "creators": [ { "creatorType": "author", "firstName": "Pierre", "lastName": "Lemarquis" } ], "abstractNote": "Dans, « L’empathie esthétique », Lemarquis met en scène des échanges entre lui-même et différentes figures marquantes de notre histoire, nous plongeant entre autres dans les œuvres artistiques de Michel-Ange et de Mozart pour souligner les effets de l’empathie esthétique. Lemarquis débute en retraçant le parcours des connotations associées à l’image et à la figue dans les œuvres artistiques, tout particulièrement telle qu’elle est représentée dans la chapelle Sixtine. L’auteur souligne par cet exemple la capacité des artistes à faire passer des messages cachés dans leurs œuvres. Certaines modifications s’effectuent dans le cerveau des spectateurs d’œuvres artistiques, de façon à ce qu’ils puissent interpréter et comprendre celles-ci. Le cerveau humain s’adapte en fonction du sens qui reçoit l’information, parce qu’il opère selon un fonctionnement supra-sensoriel. Il a la capacité de s’accommoder à son environnement en développant certaines régions plutôt que d’autres, comme dans le cas des aveugles qui acquièrent une meilleure ouïe. Les informations reçues sont transformées en entrant en relation avec le cadre dans lequel se trouve le spectateur; Lemarquis lie cette capacité à l’empathie. Il soulève l’idée que l’empathie esthétique est un processus créatif qui mène au libre arbitre. Grâce à un processus d’empathie mimétique, la mémoire est utilisée pour créer et peut être développée par l’imagination. Les images contribuent au développement de ces capacités. Lemarquis prend l’exemple du cas de Warburg, un homme souffrant de problèmes mentaux ayant profité des effets régénérateurs de la mémoire et des souvenirs imagés. Dans la dernière partie de son ouvrage, Lemarquis s’intéresse à l’empathie esthétique lorsqu’elle prend forme grâce à la musique, qui se compose, selon lui, de façon mathématique. Il termine sa réflexion avec l’idée que l’empathie esthétique possède un pouvoir thérapeutique qui relève de la mémoire, reproduisant et transformant les éléments transmis par l’œuvre d’art jusqu’à influencer et altérer le receveur lui-même.", "series": "", "seriesNumber": "", "volume": "", "numberOfVolumes": "", "edition": "", "date": "2015", "publisher": "Odile Jacob", "place": "Paris", "originalDate": "", "originalPublisher": "", "originalPlace": "", "format": "", "numPages": "284", "ISBN": "", "DOI": "", "citationKey": "", "url": "", "accessDate": "", "ISSN": "", "archive": "", "archiveLocation": "", "shortTitle": "L'Empathie esthétique", "language": "", "libraryCatalog": "Amazon", "callNumber": "", "rights": "", "extra": "", "tags": [ { "tag": "Approche bioculturelle" } ], "collections": [], "relations": {}, "dateAdded": "2016-09-06T23:38:14Z", "dateModified": "2017-02-18T16:13:32Z" } }, { "key": "8HI6KQWA", "version": 94, "library": { "type": "group", "id": 673887, "name": "Site Biocultura", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/groups/site_biocultura", "type": "text/html" } } }, "links": { "self": { "href": "https://api.zotero.org/groups/673887/items/8HI6KQWA", "type": "application/json" }, "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/groups/site_biocultura/items/8HI6KQWA", "type": "text/html" } }, "meta": { "createdByUser": { "id": 2483794, "username": "jsdr", "name": "Jean-Simon DesRochers", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/jsdr", "type": "text/html" } } }, "lastModifiedByUser": { "id": 3121773, "username": "sophierose_l", "name": "", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/sophierose_l", "type": "text/html" } } }, "creatorSummary": "Andrieu", "parsedDate": "2010", "numChildren": 0 }, "data": { "key": "8HI6KQWA", "version": 94, "itemType": "book", "title": "Le monde corporel", "creators": [ { "creatorType": "author", "firstName": "Bernard", "lastName": "Andrieu" } ], "abstractNote": "Dans « Le monde corporel » de la constitution interactive du soi, Bernard Andrieu puise dans les neurosciences, les sciences cognitives, la physiologie de l’action, la phénoménologie et la psychanalyse pour soutenir une philosophie matérialiste du corps pensant. Il postule que le corps et le cerveau n’entretiennent plus un rapport dualiste : le corps est dorénavant cérébré et le cerveau corporé. À partir de ce renouvèlement épistémologique et philosophique, l’auteur défend la thèse de l’incorporation du monde et de ses effets sur le vécu corporel du sujet humain. Il explique comment le corps mondain est une écologie du corps. Certains concepts et notions clés, tels l’expérience du touché/touchant, l’attachement tangible, l’affect/affectation/auto-affection, le Moi-peau et les sentiments corporels, lui permettent d’insister sur la constitution interactive, qui joue un rôle significatif dès la formation de la vie intra-utérine. L’auteur démontre également comment le monde corporel repose sur une interaction interne du corps et son cerveau, lesquels préparent et anticipent les actions du sujet dans le monde. Il décrit les quatre types d’espace (réel, incorporé, internalisé, perçu) où l’action et la perception participent de l’incorporation, l’internalisation et l’externalisation des informations sensorielles. En outre, Andrieu s’appuie sur l’intention corporelle pour expliquer comment le corps cérébré produit des représentations, cartes neurocognitives et différents réseaux. L’esprit n’est plus délimité par des frontières : il est à la fois extérieur (le présent de l’activité mentale) et intérieur (le passé de l’action effectuée). Enfin, l’auteur montre comment la chair du cerveau rend compte du lien entre corps vivant et corps vécu. 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Le soi est un processus nécessaire à l’esprit conscient. Pour Damasio, il y a le soi-objet, somme des éléments produisant des « sentiments de savoir » et le soi-sujet, qui connaît. Le soi se forme lorsqu’on s’approprie des images et des éléments de l’esprit. \nDamasio considère comme fausse l’intuition qui nous pousse à percevoir notre esprit indépendamment de notre corps physique. Le « protosoi » repose sur les images mentales de notre corps produites par le cerveau et engendre les « sentiments primordiaux », tels le plaisir ou la douleur. L’action mène au soi-noyau, qui engendre le soi-autobiographique. Cela pourvoit l’esprit de subjectivité et mène aux dispositifs de régulation de la vie, l’homéostasie. L’homéostasie lie la régulation de la vie aux besoins et ceux-ci à la valeur qu’on leur accorde. Notre organisme est incité à combler ces besoins selon différents degrés. \nL’état d’éveil, l’esprit, la possession de la notion de soi et de ce qui nous entoure, sont des processus qui, lorsque pris ensembles, forment la conscience. La conscience noyau est ancrée dans l’instant présent et contient les traits de la personnalité. La conscience autobiographique, plus étendue, est en lien avec les souvenirs et comprend ce qu’on qualifie d’identité. L’esprit conscient se forme en étape : l’apparition du protosoi, qui génère les sentiments primordiaux, c’est-à-dire le fait de sentir que son corps existe indépendamment des autres objets qui l’entoure, l’interaction du protosoi avec un objet extérieur, qui mène au soi noyau, et l’anticipation ou la remémoration d’une expérience, qui crée le soi autobiographique. 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La notion d’expérience, que Dewey considère centrale et constante dans l’existence, est au cœur de cet essai. Elle se définit par l’interaction entre l’être vivant et son environnement. Elle est un mouvement continu, mais peut être interrompue, de sorte que tout n’est pas expérience. L’expérience débute par une impulsion de la part de l’organisme, qui naît d’un besoin que seule la relation entretenue avec l’environnement peut satisfaire. Les pauses dans le mouvement doivent définir l’expérience, sans créer de rupture. L’expérience arrive donc à terme par un parachèvement, non une cessation. Pour l’auteur, seul l’art peut exprimer une expérience puisqu’il parvient à unir création et réception. Cela en fait l’unique moyen de communication complet entre les hommes. En créant, l’artiste se réfère à ses expériences passées pour produire un acte d’expression dans lequel il se révèle à l’autre. C’est lorsque l’œuvre est reçue et qu’elle opère des changements dans l’expérience du spectateur que la communication est réussie. Cette idée de l’œuvre communicative fait de l’art un langage plus universel que le langage verbal. L’art n’est pas affecté par les transformations qui métamorphosent les langues au fil de l’histoire. Pour John Dewey, le langage de l’art doit être enseigné puisque ce sont les différentes expériences esthétiques vécues par l’être vivant qui développent les civilisations. Il faut à tout prix éviter les règles qu’exigent certains critiques puisque ces dernières pervertissent l’art. Sans nuire à la liberté de l’art, les analystes doivent accompagner les individus dans leurs expériences des œuvres, afin de leur permettre de renouveler leur regard sur celles-ci. Un bon critique ne doit pas se distancer de son objet d’étude, mais se dévoiler à travers lui. Il doit laisser entrer l’œuvre en interaction avec sa sensibilité, ses connaissances et tout ce qu’il a emménagé dans ses expériences passées.", "series": "Folio essais", "seriesNumber": "", "volume": "", "numberOfVolumes": "", "edition": "", "date": "2010", "publisher": "Gallimard", "place": "Paris", "originalDate": "", "originalPublisher": "", "originalPlace": "", "format": "", "numPages": "596", "ISBN": "", "DOI": "", "citationKey": "", "url": "", "accessDate": "", "ISSN": "", "archive": "", "archiveLocation": "", "shortTitle": "", "language": "fr", "libraryCatalog": "", "callNumber": "", "rights": "", "extra": "", "tags": [ { "tag": "Approche philosophique" }, { "tag": "Expérience" }, { "tag": "Livre" } ], "collections": [], "relations": { "owl:sameAs": "http://zotero.org/groups/352934/items/WJ9NTPQX" }, "dateAdded": "2016-09-06T23:37:05Z", "dateModified": "2017-02-18T16:12:43Z" } }, { "key": "HGJZJCB8", "version": 92, "library": { "type": "group", "id": 673887, "name": "Site Biocultura", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/groups/site_biocultura", "type": "text/html" } } }, "links": { "self": { "href": "https://api.zotero.org/groups/673887/items/HGJZJCB8", "type": "application/json" }, "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/groups/site_biocultura/items/HGJZJCB8", "type": "text/html" } }, "meta": { "createdByUser": { "id": 2483794, "username": "jsdr", "name": "Jean-Simon DesRochers", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/jsdr", "type": "text/html" } } }, "lastModifiedByUser": { "id": 3121773, "username": "sophierose_l", "name": "", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/sophierose_l", "type": "text/html" } } }, "creatorSummary": "Keen", "parsedDate": "2007", "numChildren": 0 }, "data": { "key": "HGJZJCB8", "version": 92, "itemType": "book", "title": "Empathy and the Novel", "creators": [ { "creatorType": "author", "firstName": "Suzanne", "lastName": "Keen" } ], "abstractNote": "Les questions soulevées par l’empathie provoquée par les textes de fiction se trouvent au cœur d’« Empathy and the Novel », de Suzanne Keen. Celle-ci définit l’empathie comme un partage automatique des affects qui se différencie de la sympathie, assimilable à un sentiment de soutien au même titre que la compassion. Keen met en lumière plusieurs fonctions de l’empathie, dont la possibilité de son rôle prosocial. Faisant un retour historique sur sa place dans la littérature au cours des trois derniers siècles, elle explore les aspects positifs et négatifs qui lui sont attribués. \nÀ l’aide de témoignages tirés d’expériences de lecture, Keen émet plusieurs hypothèses basées sur différentes techniques narratives pour susciter l’empathie, telles que l’identification du lecteur avec le personnage. Pour opérer, cette dernière ne requiert pas nécessairement la caractérisation complexe du personnage ni de similitudes apparentes et pratiques entre celui-ci et le lecteur. La capacité empathique d’un roman peut changer avec le temps, selon les époques et le lectorat. Le sentiment provoqué par l’œuvre n’est pas nécessairement celui prévu par l’auteur. \nKeen se demande si le sexe du lecteur et le contexte dans lequel il lit un roman peuvent influencer ses mécanismes d’empathie. Elle mentionne les doutes de nombreux chercheurs quant à l’impact réel qu’une lecture empathique peut créer, puisque l’une des caractéristiques de la fiction étant que le lecteur est libéré du devoir d’intervenir ou de réagir dans le monde réel.\nElle s’intéresse aux intentions de l’auteur et à la notion d’« inexactitude empathique ». Cette dernière a lieu lorsqu’un lecteur est empathique, bien que l’auteur n’ait pas eu l’intention de provoquer une telle réaction chez lui. Keen rend également compte des stratégies visant à créer de l’empathie chez un groupe spécifique de lecteurs. 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Il s’intéresse particulièrement à la construction de propositions à partir de concepts. La compréhension d’un énoncé suppose une causalité cognitive se réalisant dans un traitement « incrémental », c’est-à-dire par une suite de sous-processus et d’états mentaux transitoires aboutissant à une représentation sémantique terminale. Le lexique mental, essentiel à la compréhension d’énoncés, est composé de l’ensemble des représentations qui sont portées par les formes et les significations des mots. Ces représentations sont mises en relation sur les plans phoniques, sémantiques et orthographiques. La production du sens dépend également d’un processus de catégorisation. Les concepts, dont font partie les significations de mots, sont organisés en réseaux sémantiques (de nature représentationnelle) formés de nœuds (unités sémantiques) et d’arcs (relations entre les unités). Certains réseaux sémantiques sont de nature hiérarchique, alors que d’autres privilégient les relations associatives. Les modèles de systèmes connexionnistes supposent que l’activation des nœuds correspond métaphoriquement à l’activation neuronale qui circule à l’intérieur d’un réseau cérébral. Les concepts sont également organisés en fonction de schémas cognitifs, correspondant à des hyper-catégories sémantiques (individus, objets, événements, etc.). Ces schémas cognitifs seraient potentiellement et en partie innés, alors que la formation des concepts relèverait d’un apprentissage. La facilité avec laquelle un énoncé se comprend est influencée par le degré congruence sémantique entre les mots qui le composent. Les métaphores reposent en partie sur ce procédé. Le Ny explique aussi la théorie des traits sémantiques, qui cherche à décomposer les significations de mots en fragments de représentation. La compréhension dépend finalement de l’activation des représentations sémantiques en mémoire de travail et de l’assemblage de ces représentations activées, pour en construire une autre pièce de signification plus ample que chacun de ses constituants.", "series": "", "seriesNumber": "", "volume": "", "numberOfVolumes": "", "edition": "", "date": "2005", "publisher": "Odile Jacob", "place": "Paris", "originalDate": "", "originalPublisher": "", "originalPlace": "", "format": "", "numPages": "416", "ISBN": "", "DOI": "", "citationKey": "", "url": "", "accessDate": "", "ISSN": "", "archive": "", "archiveLocation": "", "shortTitle": "", "language": "fr", "libraryCatalog": "", "callNumber": "", "rights": "", "extra": "", "tags": [ { "tag": "Approche scientifique" }, { "tag": "Expérience" }, { "tag": "Livre" }, { "tag": "Spatialité" }, { "tag": "Émotion" } ], "collections": [], "relations": { "owl:sameAs": "http://zotero.org/groups/352934/items/DJSRPZ86" }, "dateAdded": "2016-09-06T23:33:21Z", "dateModified": "2017-02-18T16:10:57Z" } }, { "key": "FDCTD857", "version": 90, "library": { "type": "group", "id": 673887, "name": "Site Biocultura", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/groups/site_biocultura", "type": "text/html" } } }, "links": { "self": { "href": "https://api.zotero.org/groups/673887/items/FDCTD857", "type": "application/json" }, "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/groups/site_biocultura/items/FDCTD857", "type": "text/html" } }, "meta": { "createdByUser": { "id": 2483794, "username": "jsdr", "name": "Jean-Simon DesRochers", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/jsdr", "type": "text/html" } } }, "lastModifiedByUser": { "id": 3121773, "username": "sophierose_l", "name": "", "links": { "alternate": { "href": "https://www.zotero.org/sophierose_l", "type": "text/html" } } }, "creatorSummary": "Sennett", "parsedDate": "2010", "numChildren": 1 }, "data": { "key": "FDCTD857", "version": 90, "itemType": "book", "title": "Ce que sait la main : La culture de l'artisanat", "creators": [ { "creatorType": "author", "firstName": "Richard", "lastName": "Sennett" } ], "abstractNote": "L’essai « Ce que sait la main » de Richard Sennett s’inscrit dans la tradition philosophique pragmatique. Tout en proposant un panorama historique de la figure de l’artisan qui débute par l’orfèvrerie médiévale pour se terminer par la révolution industrielle anglaise, Sennett souhaite donner une définition plus large de ce qu’on entend par artisanat. Selon lui, tout le monde peut devenir un bon artisan puisque l’artisanat se définit par la méticulosité du travail accompli. Sennett entame sa réflexion avec l’idée que « faire c’est penser » afin de lier le travail manuel et les labeurs de l’esprit qui ont trop souvent été dissociés l’un de l’autre. Sennett montre que l’artisanat dépasse même les limites du langage puisque ce dernier n’est pas un outil suffisant pour suivre les mouvements du corps. Un travail artisanal requiert plus que des explications verbales pour être adéquatement exécuté. Le sociologue donne également une grande importance au matériau. C’est uniquement à la condition d’user d’une conscience matérielle adéquate que l’artisan pourra entrer en dialogue avec l’objet à transformer. Selon Sennett, l’artisanat ne peut être dissocié de la résistance. Cette dernière ne doit pas être conçue comme une embûche, mais plutôt comme un apprentissage nécessaire des limites. Les résistances développent deux compétences majeures chez l’artisan : la tolérance à la frustration et l’imagination. La capacité d’être imaginatif peut être acquise par ce que Richard Sennett appelle « instruction par métaphore ». Cette technique d’apprentissage encourage l’apprenti à considérer son travail de manière imaginative. L’imagination prend toute son importance avec l’usage des outils. Tout comme pour l’enfant qui joue, l’imagination est nécessaire à l’artisan afin qu’il puisse exploiter tout le potentiel de ses instruments de travail et que le travail soit art. Sennett interroge aussi l’émergence de la figure de l’expert à l’époque contemporaine. 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Selon l’auteur, une telle approche doit tenir compte des facteurs psychobiologiques qui sous-tendent la production et la consommation de littérature. Elle doit également s’adapter à l’immatérialité et à la versatilité de l’étude du sens dans l’œuvre littéraire afin d’offrir des pistes d’interprétation qui conviennent à chaque objet d’étude. Après avoir posé les bases de sa réflexion dans un premier chapitre, Easterlin plonge dans l’interprétation des textes. Au chapitre deux, elle met en parallèle l’œuvre de William Wordsworth et celle de Mary Robinson pour montrer comment les enjeux esthétiques d’une œuvre peuvent modifier sa portée idéologique. Au chapitre trois, elle propose une forme renouvelée d’écocritique. Elle analyse le roman Wide Sargasso Sea (Rhys) en montrant qu’il illustre bien l’idée selon laquelle la nature, l’emplacement (place) et l’environnement sont toujours définis par les expériences et les relations humaines. Au chapitre quatre, Easterlin allie la littérature aux sciences cognitives de deuxième génération, notamment à partir de la notion d’esprit incarné. Elle s’appuie entre autres sur les propositions de Antonio Damasio et sur celles de Merlin Donald. Elle montre comment les textes « Dejection » (Coleridge) et « I Could See the Smallest Things » (Carver), font évoluer leurs narrateurs en première personne selon le processus épistémique d’une conscience en développement. Dans un dernier chapitre, Easterlin s’intéresse au féminisme selon une perspective darwiniste, en insistant sur les notions de sexe, de reproduction et de pouvoir. Elle considère d’un point de vue critique l’hypothèse selon laquelle l’art est un résultat de l’évolution. 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Why do we like some artworks but not others? Is there no accounting for taste? Awarded a Guggenheim Fellowship to explore connections between art, mind, and brain, Shimamura considers how we experience art. In a thoughtful and entertaining manner, the book explores how the brain interprets art by engaging our sensations, thoughts, and emotions. It describes interesting findings from psychological and brain sciences as a way to understand our aesthetic response to art. Beauty, disgust, surprise, anger, sadness, horror, and a myriad of other emotions can occur as we experience art. Some artworks may generate such feelings rather quickly, while others depend on thought and knowledge. Our response to art depends largely on what we know - from everyday knowledge about the world, from our cultural backgrounds, and from personal experience. 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Emotion-specific activation of vertical space during language processing", "creators": [ { "creatorType": "author", "firstName": "Carolin", "lastName": "Dudschig" }, { "creatorType": "author", "firstName": "Irmgard", "lastName": "de la Vega" }, { "creatorType": "author", "firstName": "Barbara", "lastName": "Kaup" } ], "abstractNote": "The relationship between language processing and vertical space has been shown for various groups of words including valence words, implicit location words, and words referring to religious concepts. However, it remains unclear whether these are single phenomena or whether there is an underlying common mechanism. Here, we show that the evaluation of word valence interacts with motor responses in the vertical dimension, with positive (negative) evaluations facilitating upward (downward) responses. 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