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\n\n![\"Gouvernement](\"https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xap1/v/t1.0-9/s526x395/942986_578089952320790_3725094911931820818_n.jpg?oh=3615d38601ff58c6fe3ac14beb492896&oe=5482C325&__gda__=1419010016_6723a5e9eb187994d8de842080de8832\")
\n
\nGouvernement conservateur et affaiblissement du syndicalisme
\n«L'objet de cette contribution relève d'une interrogation: est-ce que l'orientation du gouvernement Harper dans le domaine des rapports d'emploi s'inscrit en continuité ou en rupture avec l'évolution des politiques publiques menées par les gouvernements qui l'ont précédé? Il semble évident qu'il y a des différences, par exemple, que les interventions sont aujourd'hui plus rigides envers les organisations du mouvement syndical.
\nOr, de telles différences peuvent se présenter sous l'angle de réformes à des façons de faire habituelles ou à leurs cadres institués. Ou elles peuvent se présenter comme des actions de redéfinition de ces façons de faire et de ces cadres, de transformation de nature, d'une \"révolution\". Mon hypothèse veut que le gouvernement Harper soit prêt à cette rupture des équilibres et qu'il la favorise, mais que le terrain de cette rupture s'ouvre aussi comme un aboutissement, un des aboutissements possibles d'une séquence déjà engagée.»
\nPour le texte complet:
Serge Denis, \"L'assaut contre le monde du travail\", dans P. Beaulne, S. Denis, L. Gill et S. Morel, Le capitalisme au Canada et la \"révolution\" Harper, Ville Mont-Royal, M Éditeur, 2014, p. 63-100.
Les PCLH et le renouvellement du syndicalisme
\n«... l’expérience des PCLH de l’UQO est porteuse d’enseignements sur la question de la démocratie syndicale. (...) On a en effet à faire ici à un syndicat dit indépendant, c’est-à-dire sans affiliation nationale, et dont les dirigeants (...) sont (...) des membres à part entière. (...) Le ressort principal derrière la formation des PCLH a été la conviction que le [Conseil exécutif] n’appliquait pas une résolution pourtant adoptée par l’AG. Et après plusieurs semaines à militer à l’extérieur de la structure formelle du syndicat, les PCLH ont décidé d’intervenir en revenant à l’AG et en faisant adopter une nouvelle résolution. (...)
\nAlors que l'on assiste à une dissociation entre les intérêts du collectif salarié et ceux de l'appareil syndical, les PCLH ont fait un rappel à l'ordre. Non seulement ont-il contribué au respect d'une décision prise collectivement et démocratiquement, mais les PCLH ont également conduit à un débat dans la structure syndicale, ce qui a mené à une alternance de l'équipe dirigeante. Or, l'alternance et l'affrontement entre des visions divergentes sont des caractéristiques essentielles de la démocratie syndicale (...).
\nDans ce cas-ci, au-delà de la question du respect de l'assemblée générale, les PCLH ont défendu une vision d'un syndicalisme porteur d'un projet de société dépassant les stricts intérêts immédiats de ses membres et solidaire avec les autres luttes sociales. Par rapport à un exécutif considéré comme trop frileux face à l'employeur, voire corporatiste, les PCLH ont réussi à faire émerger une alternative progressiste qui a finalement rallié une majorité de membres.»
\nPour le texte complet :
Thomas Collombat, « Les Profs contre la hausse à l’UQO – entre luttes étudiantes et démocratie syndicale », Tisser le fil rouge. Le printemps érable en Outaouais, Ville Mt-Royal, M Éditeur, 2014, p. 219-224.
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Le NPD, grand ami du Québec?
\n«...le NPD et le syndicalisme pancanadien étaient fort peu préparés (...) à composer avec l’ouragan du nationalisme populaire qui a déferlé sur le Québec des années 1960 et 1970. Les discussions constitutionnelles qui ont eu cours au sein du NPD durant les années de sa formation représentent (...) l’effort de réflexion le plus élevé de toute l’histoire de la social-démocratie canadienne sur la question nationale. Mais c’est un effort qui, finalement, tourna court. Au fil des ans, le NPD ne remit pas en question la vision traditionnelle du socialisme canadien sur l’État, qui s’arc-boute à la défense et à la promotion de son unité et de sa centralisation.
\n(...)
Dans tous les pays où cohabitent des groupes raciaux-ethniques-linguistiques, il est courant que la gauche issue du groupe majoritaire saisisse avec difficulté le rôle (...) et la signification des mouvements d’émancipation de la ou des populations minoritaires pour la poursuite des grands objectifs de démocratie et de progrès social. Aux États-Unis, c’est sur injonction de Moscou, dans le cadre de l’Internationale communiste, que pour la première fois la gauche entreprit une analyse approfondie de l’oppression spécifique des Noirs (...). Auparavant, la tendance était à l’économisme pur, on pensait que la nationalisation de l’économie réglerait d’elle-même leur situation d’infériorité.
Le socialisme canadien a eu la nette propension à reléguer à l’arrière-plan les problèmes nationaux et même à choisir l’État canadien, lorsque l’autodétermination du Québec devint la principale menace à la survie de cet État. (...)
\n... il apparaît évident que la gauche intellectuelle du Canada anglais a été durablement influencée par les paramètres généraux des positions traditionnelles du socialisme canadien sur l’État. À part certaines tentatives au cours de la période Waffle, non seulement n’a-t-elle pas véritablement remis en question ces positions, mais elle a plutôt eu tendance à y adhérer (...). Cette gauche en est même souvent venue à considérer de haut le nationalisme populaire québécois du dernier quart de siècle, évaluant (...) qu’il représentait un leurre pour les travailleurs francophones.»
\nSerge Denis, Le long malentendu. Le Québec vu par les intellectuels progressistes au Canada anglais, 1970-1991. Montréal, Boréal, 1992, p. 165-166.![\"\"](\"https://scontent-a-ord.xx.fbcdn.net/hphotos-xap1/v/t1.0-9/10646757_565585976904521_5637145686417438451_n.jpg?oh=e165873d233c475a81cab60cb51474ee&oe=5460BCFA\")
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\nDans tous les pays où cohabitent des groupes raciaux-ethniques-linguistiques, il est courant que la gauche issue du groupe majoritaire saisisse avec difficulté le rôle (...) et la signification des mouvements d’émancipation de la ou des populations minoritaires pour la poursuite des grands objectifs de démocratie et de progrès social. Aux États-Unis, c’est sur injonction de Moscou, dans le cadre de l’internationale communiste, que pour la première fois la gauche entreprit une analyse approfondie de l’oppression spécifique des Noirs (...). Auparavant, la tendance était à l’économisme pur, on pensait que la nationalisation de l’économie réglerait d’elle-même leur situation d’infériorité.
\nLe socialisme canadien a eu la nette propension à reléguer à l’arrière-plan les problèmes nationaux et même à choisir l’État canadien, lorsque l’autodétermination du Québec devint la principale menace à la survie de cet État. (...)
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Aux sources de l’anarchisme québécois, l’automatisme?
«Dans la stimulante postface qui accompagne cet essai, Marcel Saint-Pierre décèle dans le mouvement du printemps étudiant de 2012 et \"la mouvance anarchiste qui l’anime\" une relecture positive de l’aventure automatiste et de sa vision libertaire. Parmi les rares observateurs à rendre compte de la plus récente appropriation de Refus global par la gauche, il marque ici son désaveu vis-à-vis de l’orientation donnée par certains auteurs pour qui le manifeste donne l’assise à une tradition anarchiste au Québec. En cherchant en effet à doter celle-ci d’un passé et à édifier une histoire de l’anarchie — il cite à cet égard les ouvrages de Normand Baillargeon, L’ordre moins le pouvoir (Lux, 2004), de Francis Dupuis-Déri, Québec en mouvements (Lux, 2008) et de Mathieu Houle-Courcelles, Sur les traces de l’anarchisme au Québec (1860-1960) (Lux, 2008) —, certains, tels Benoît Tremblay, en sont venus abusivement à reconnaître chez les automatistes \"les premiers anarchistes constitués en groupe\".
\nMarcel Saint-Pierre a beau jeu d’exposer \"le peu d’emprise réelle de la pensée anarchiste sur la conjoncture de l’époque\". Pour l’auteur, il faut en effet se garder non seulement de généraliser les positions de Claude Gauvreau à l’ensemble du groupe, mais tout autant d’assimiler le groupe automatiste \"à un quelconque mouvement de résistance anticapitaliste\" ou \"à une sorte de modèle réduit d’une coalition anarchiste\". Pour Marcel Saint-Pierre, cette récupération historique est en effet démentie par plusieurs témoins de l’époque, dont Sam Abramovitch, et si Borduas évoque bien à la fin du manifeste l’idée d’ \"anarchie resplendissante\", celle-ci ne saurait emprunter les chemins étroits d’une réforme institutionnelle envisagée par la droite, voire même celle d’une révolution sociale envisagée par la gauche.
\nIl faut donc saluer en terminant l’initiative heureuse de Louis Gill — qui a lui-même fait paraître en 2012, chez M éditeur, un essai remarqué intitulé Art, politique, révolution. Manifestes pour l’indépendance de l’art — d’avoir assuré l’édition de ce livre essentiel. Rappelant en effet l’importance de ne pas enfermer l’automatisme dans le seul champ de l’art, Une abstention coupable réaffirme à quel point la question des rapports entre art et politique reste, aujourd’hui encore, d’une brûlante actualité.»
\nGilles Lapointe, «L’héritage libertaire de Refus global», Spirale, n° 249, 2014, p. 10-11.
\n![\"\"](\"https://scontent-b-ord.xx.fbcdn.net/hphotos-xap1/t1.0-9/10540858_563934660402986_1472728466317091555_n.jpg\")
Un ouvrage contesté, sur l'histoire du mouvement étudiant...
\n«...Le livre de Marc Simard (...) réactive un certain nombre d’arguments qui ont rempli les colonnes de plusieurs journaux au cours du \"printemps érable\". L’auteur ne s’en cache d’ailleurs pas et annonce dès l’introduction qu’il a été impliqué dans le conflit comme \"citoyen, analyste et acteur politique\". L’enjeu de ce livre n’est pas uniquement de nature idéologique.
(...)
Le lecteur se livrera toutefois à cette lecture avec précaution, puisqu’il s’agit là d’une prise de position entièrement contre le mouvement étudiant, cela selon trois thèmes de prédilection: d’abord, les seules justifications des mobilisations étudiantes seraient d’ordre financier (les frais de scolarité ou l’aide financière), ce qui montrerait le caractère corporatiste de ces luttes et leur désintérêt pour tout autre chantier de réflexion; ensuite, il y aurait une fracture toujours béante entre une petite minorité de leaders ultra-mobilisés et portés par une vision fallacieusement syndicaliste du mouvement et une grande majorité d’étudiants passifs et intéressés par leur seul bien-être; enfin, le combat pour le gel des frais de scolarité ou la gratuité serait dangereux et rétrograde parce que, entre autres arguments avancés par Simard, ces mesures se révéleraient des facteurs d’injustice sociale (...), gaspilleraient des ressources précieuses et feraient payer les contribuables actuels plutôt que les futurs contribuables. Pour soutenir son propos, l’auteur égrène en notes de bas de page les références aux articles produits pendant la grève par Lysiane Gagnon, Alain Dubuc, André Pratte ou encore Francis Vailles dans La Presse....»
Pour le texte complet de cette recension:
Anthony Glinoer, Recherches sociographiques, vol. 55, n° 1, 2014, p. 147-148.
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Recension décapante du livre de Simard.
\n«Ces \"enfants-rois\" (je me permets les guillemets, si efficaces pour mettre en doute le bien-fondé d’une notion) seront justement ceux qui prendront la rue en 2012. Leur présentation, qui fait l’économie de toute référence à une quelconque étude, sonne comme une véritable charge personnelle : \"chacun de ses membres croit que le monde tourne autour de lui\", \"ils semblent vivre dans un monde parallèle où l’actualité et la culture générale n’existent pas\", \"leur inculture, sur le plan historique en particulier, est abyssale\" (p. 187).
\nLà où le jupon dépasse de manière indécente, c’est dans le chapitre 7 consacré à \"2012 : Printemps anarchiste, été putschiste\". La trame narrative du chapitre s’appuie essentiellement, voire exclusivement, sur la présentation de la grève telle que faite dans une famille de journaux (La Presse, Le Droit, Le Soleil, La Tribune, La Voix de l’Est) qui a, de manière générale, fortement critiqué le mouvement de grève. Ainsi, une brève section portant sur la supposée \"maladie\" de la démocratie étudiante lors de la grève repose sur un article de l’auteur, un autre de Lysianne Gagnon, deux d’André Pratte, ainsi que sur une lettre ouverte d’un étudiant opposé à la grève, tous publiés dans La Presse.
\nLe dernier chapitre relève carrément du texte d’opinion. Dans \"Le mirage de la gratuité\", l’auteur souhaite démontrer, par ce qu’il considère des arguments solidement étayés, que le gel et la gratuité sont des positions idéologiques intenables qui ressortent plus du corporatisme étudiant que d’une véritable vision progressiste de la société québécoise. On revient ainsi à cette idée que les étudiants et leurs partisans sombrent dans l’idéologie alors que les tenants de la hausse des droits de scolarité se retrouvent du côté de la raison. Le dialogue s’annonce difficile.
\nJe reconnais à l’auteur d’avoir posé certaines questions pertinentes et d’avoir soulevé le fait que les réflexions de fond sur l’éducation n’ont pas été très présentes dans l’histoire du mouvement étudiant, mais je ne peux m’empêcher de voir dans cet ouvrage une tentative de synthèse tendancieuse, à la limite de la démagogie (...) qui, au final, et sous couvert d’un recours à la méthode de la science historique, n’en défend pas moins une positon idéologique.»
\nKarine Hébert, « Le prétexte de l’histoire », Les Cahiers de lecture de l’Action nationale, Vol. 8, #2, printemps 2014, p. 36.
\n![\"Recension](\"https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xaf1/v/t1.0-9/s526x395/10013654_480854198711033_509035095_n.jpg?oh=1814c5b5e8cd306a633c79cc1bad2747&oe=547485B5&__gda__=1415712459_2aa9c50742f69bcb53fa66686c97c171\")
Comment crée-t-on un parti de gauche?
L'expérience des mouvements sociaux mexicains.
«L’auteure s’attache à la fabrique partisane et, plus précisément, à la construction du parti dans son articulation avec les mouvements sociaux dans le cadre de la supposée \"transition démocratique\" du pays. La réflexion d’Hélène Combes est née de la prise de conscience du multi-positionnement des dirigeants du parti à la suite d’une série de rencontres avec ces acteurs dans des contextes très différents, au Chiapas en 1996 – lors de la \"rencontre intergalactique contre le néo-libéralisme et pour l’humanité\" sous les auspices des guérilleros néo-zapatistes – et à Mexico en 1997 – à l’occasion de la victoire du PRD aux élections municipales. Les dirigeants du PRD ayant été présents sur les deux fronts, l’auteure s’est logiquement interrogée sur les liens unissant ce parti et les mouvements sociaux mexicains.
\nDès la naissance du PRD, une partie de ses dirigeants militent en parallèle et de manière ouverte dans une ou plusieurs organisations contestataires. (...) L’hypothèse d’Hélène Combes réside alors dans l’idée selon laquelle ces dirigeants multi-engagés seraient en réalité les \"artisans privilégiés de la fabrique partisane\". L’enjeu central devient alors l’appréhension de leur trajectoire militante et de la manière dont ces acteurs construisent le parti en s’appuyant sur les mouvements sociaux, tout en l’en distinguant nécessairement d’une manière ou d’une autre.
\n(...)
L’auteure analyse le PRD comme un \"parti-mouvement\" en le replaçant dans le continuum de l’action collective, par opposition à la théorie du \"parti cartel\", déconnecté par définition de la société civile. Après une introduction consacrée à la réflexion conceptuelle sur l’étude des partis et des mouvements sociaux, l’auteure construit son propos en six chapitres. Les deux premiers suivent une trame chronologique et traitent du premier temps de la fabrique partisane, celui de \"l’émergence d’un milieu partisan\". Suivent les chapitres 3 à 6 consacrés au second temps de la fabrique partisane, \"la construction du parti en tant qu’appareil\"...»
Romain Robinet, \"Hélène Combes, Faire parti. Trajectoires de gauche au Mexique, Khartala, 2011\", Cahiers des Amériques latines, #69, 2012, p. 183-186.
\n![\"Comment](\"https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpa1/t1.0-9/s526x395/10622758_559375854192200_5926117499833572249_n.jpg\")
Comment crée-t-on un parti de gauche?
L'expérience des mouvements sociaux mexicains.
«L’auteure s’attache à la fabrique partisane et, plus précisément, à la construction du parti dans son articulation avec les mouvements sociaux dans le cadre de la supposée \"transition démocratique\" du pays. La réflexion d’Hélène Combes est née de la prise de conscience du multi-positionnement des dirigeants du parti à la suite d’une série de rencontres avec ces acteurs dans des contextes très différents, au Chiapas en 1996 – lors de la \"rencontre intergalactique contre le néo-libéralisme et pour l’humanité\" sous les auspices des guérilleros néo-zapatistes – et à Mexico en 1997 – à l’occasion de la victoire du PRD aux élections municipales. Les dirigeants du PRD ayant été présents sur les deux fronts, l’auteure s’est logiquement interrogée sur les liens unissant ce parti et les mouvements sociaux mexicains.
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L’auteure analyse le PRD comme un \"parti-mouvement\" en le replaçant dans le continuum de l’action collective, par opposition à la théorie du \"parti cartel\", déconnecté par définition de la société civile. Après une introduction consacrée à la réflexion conceptuelle sur l’étude des partis et des mouvements sociaux, l’auteure construit son propos en six chapitres. Les deux premiers suivent une trame chronologique et traitent du premier temps de la fabrique partisane, celui de \"l’émergence d’un milieu partisan\". Suivent les chapitres 3 à 6 consacrés au second temps de la fabrique partisane, \"la construction du parti en tant qu’appareil\"...»
Romain Robinet, \"Hélène Combes, Faire parti. Trajectoires de gauche au Mexique, Khartala, 2011\", Cahiers des Amériques latines, #69, 2012, p. 183-186.
\nParaît d’ici la fin du mois :
\n«Bien qu’au Québec et au Canada le domaine des soins de santé soit, depuis plus de 40 ans, majoritairement dans le giron public, l’influence du capitalisme sur la santé se fait sentir de plusieurs manières. On la retrouve bien sûr dans la forme particulière qu’ont prise les pratiques médicales et l’organisation du système de soins à travers les époques, et elle pénètre également, jusque dans ses replis les plus intimes, le rapport plus général que nous entretenons, en tant qu’individus, mais aussi en tant que société, à la santé. Ce sont ces rapports contradictoires et complexes entre santé et capitalisme que le présent numéro (...) propose d’explorer.
\nNous l’ouvrons avec la traduction d’un texte de Colin Leys qui s’attaque au «mythe voulant que le capitalisme améliore la santé». (...) Leys met en relief le caractère hautement délétère du capitalisme pour la santé des populations : l’approfondissement des inégalités sociales, la détérioration des environnements et des milieux de vie, l’opposition systématique aux mesures préventives et de santé publique, la contestation de l’accès universel au système de soins et la marchandisation des soins de santé sont en effet autant de manifestations du capitalisme qui s’inscrivent au passif de la santé humaine.
\nCes liens entre santé et capitalisme – dont Abby Lippman montre qu’ils sont également traversés par les rapports sociaux de sexes – sont abordés par cette auteure sous l’angle de la médicalisation et de l’individualisation des problèmes sociaux. Elle nous invite à une réflexion sur les effets du néolibéralisme et sur notre rapport à la santé qui se caractérise de plus en plus par un « individualisme consumériste » où « recouvrer la santé, être en santé ou le rester est une question individuelle, personnalisée, dépolitisée ». Cette tendance s’inscrit dans un contexte plus large de néomédicalisation, une perspective « bâtie sur la triade du corporatisme, du capitalisme et du consumérisme », où tous les aspects de la vie deviennent autant de facteurs de risque à contrôler pour une vie « saine ». (...)
\nUn autre corollaire de cette société capitaliste consumériste est la logique infernale du « travail à tout prix » selon laquelle l’individu doit être fonctionnel, performant et productif. Dans ce contexte, le vieillissement de la population devient un enjeu majeur qu’explore Julien Simard. La courbe démographique nous force à « gérer » une population jugée « non productive » et « coûteuse » alors que simultanément le capitalisme contemporain transforme les personnes âgées elles-mêmes en un marché. On valorise ainsi de plus en plus le « vieillissement actif », qui s’accompagne d’une discrimination à l’égard des personnes âgées qui ne répondent pas à l’impératif du vieillissement « productif » ou du « bien vieillir ». (...)
\nUne analyse des rapports entre la santé et le capitalisme implique forcément de prendre en considération le rôle crucial des déterminants sociaux de la santé. L’Organisation mondiale de la santé (OMS) estime qu’environ 70 % de la santé des populations relève de ces déterminants sociaux et que l’impact sur la santé des systèmes de soins se limite à environ 10-15 %. C’est à un approfondissement de cette réalité que nous convient Marie-France Raynault et Simon Tessier. (...) les auteurs concluent que « la problématique des inégalités sociales de santé telle qu’elle est comprise actuellement en santé publique met en cause directement le capitalisme dans sa propension à accroître les écarts de richesses entre les groupes de population ».
\nC’est non seulement la médecine, mais aussi les approches populationnelles typiques du domaine de la santé publique qui sont remises en question par les auteurEs qui analysent la santé dans les termes foucaldiens du « biopouvoir » et du « gouvernement des populations ». Dans un entretien qu’il nous a accordé, Miguel Benasayag décrit la crise d’une médecine qui n’a jamais été aussi puissante dans ses possibles, mais qui ne s’est jamais montrée aussi incapable de répondre à son idéal de vaincre la maladie. C’est dans ce contexte de crise qu’émerge la question du biopouvoir, c’est-à-dire d’une nouvelle forme de « gouvernementalité » où il n’y a plus de sujets singuliers, mais plutôt des populations quantifiées et profilées. Ce profilage, qui emprisonne les gens dans des modèles statistiques et dicte à chacun ce qu’il doit et ne doit pas faire, est à l’origine d’une grande souffrance psychique. Selon Benasayag, un désir enfoui d’émancipation s’exprimerait à travers cette souffrance contemporaine...»
\nRené Charest, Marie-Claude Goulet, Guillaume Hébert, Anne Plourde et Ouanessa Younsi, \"Introduction au dossier\", Nouveaux cahiers du socialisme, #12, automne 2014, p. 7-9.
\n![\"Paraît](\"https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xfa1/t1.0-9/p261x260/10609705_558941117569007_3352710108648290913_n.jpg\")
La fiscalité: au cœur de la défense des services publics
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«De Bouchard à Charest, le gouvernement travaille avec acharnement à réduire les impôts. Tout de suite après l’atteinte du déficit zéro, le ministre des Finances, Bernard Landry, entreprend de 1999 à 2003 une série de réductions d’impôt qui atteignent 2,5 milliards de dollars. Le gouvernement libéral de Jean Charest poursuit la même politique. Dans son discours inaugural de juin 2003, il affirme vouloir réduire l’impôt des particuliers de 27%.
\nAux entreprises, Jean Charest annonce des années de bonheur avec la promesse d’abolir la taxe sur le capital (...) et de revoir l’ensemble des programmes d’aide aux entreprises, les crédits d’impôt et les subventions de toutes sortes afin de faciliter la vie aux entrepreneurs. \"Les investisseurs, M. le Président, ne recherchent pas les subventions, ils recherchent un lieu propice à la rentabilité et à la croissance. Eh bien, nous allons créer un contexte propice à faire des affaires au Québec.\" Le message est on ne peut plus clair.
\nL’année suivante, dans son document Briller parmi les meilleurs, le gouvernement libéral présente un portrait catastrophique de l’état des finances publiques et du régime fiscal québécois.
\n(...)
\nDe 2004 à 2010, le gouvernement a réduit les impôts de 4 milliards de dollars. Ces mesures profitent surtout aux plus riches et aux entreprises tout en fragilisant les services publics et les programmes sociaux. Pendant ce temps, Charest et son ministre des Finances ne cessent d’augmenter les tarifs d’électricité, ceux de la SAAQ, des parcs et réserves, sans oublier l’imposition d’une taxe santé qui pénalise les salariées et les faibles revenus. Les riches s’en tirent très bien. Selon l’IRIS, \"jusqu’en 1988, le système d’imposition au Québec comprenait 16 paliers d’imposition, échelonnés de 13 % à 28 %. Une série de réformes (...) ont réduit de 16 à trois le nombre de paliers d’imposition\". Ces réformes font en sorte que les plus hauts revenus sont avantagés du fait que le taux d’imposition reste inchangé à partir d’un seuil d’environ 80 000 dollars. Cela signifie que le régime fiscal est peu progressif et qu’il ne remplit pas correctement son rôle de redistribution de la richesse.
\nLe gouvernement et les milieux d’affaires continuent pourtant à marteler régulièrement leur thèse selon laquelle le niveau des impôts est trop élevé. Si on cherche tant à nous faire croire que \"nous n’avons plus les moyens\", c’est parce que certains intérêts privés dans la société veulent que le Québec s’aligne sur les provinces et les États où les politiques sociales sont moins développées. (...)
\nEn matière de fiscalité, le gouvernement québécois (...) a allégé considérablement la fiscalité des entreprises et des plus hauts revenus. Des déductions généreuses sont toujours consenties aux entreprises comme la réduction des intérêts pour les emprunts d’investissement. Ce qui a fait fondre littéralement leur part dans le financement des dépenses publiques. Leurs impôts ont diminué radicalement depuis le début des années 1980.
\nEn réalité, les gouvernements qui se sont succédé au cours des 30 dernières années ont imposé des choix politiques et fiscaux qui contribuent à fragiliser les finances publiques. Ces choix consistent à ne viser que la colonne des dépenses, négligeant la plupart du temps celle des revenus. Lorsque les services de la fonction publique, des réseaux de la santé et des services sociaux et de l’éducation sont sous-financés, c’est toute la société qui en souffre.»
\n\n
Serge ROY, Fonction publique menacée!, Ville Mont-Royal, M Éditeur, 2012, p. 93-95.
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