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            "abstractNote": "O objetivo desta Dissertação é analisar como determinadas práticas culturais atreladas à música podem atuar na constituição de identidades juvenis na contemporaneidade. Essas práticas foram vivenciadas por alunos do Ensino Médio noturno do Instituto de Educação, escola pública de Porto Alegre, no ano de 2004, através de um projeto denominado Projeto das Tribos. Para a constituição do referencial teórico da pesquisa, realizei algumas articulações entre os campos da sociologia das juventudes e dos Estudos Culturais, dentre outros e dessa maneira compus o que entendo por juventude(s), música e práticas culturais em um contexto escolar específico. Utilizei como ferramentas de pesquisa a observação participante, entrevistas semi-estruturadas, análise de documentos e registros fotográficos. Para a realização do estudo, passei a entender os saberes e as práticas culturais como as diversas ações e processos de significação empreendidos e/ou vivenciados pelos jovens. Nessa direção, evidenciou-se que os saberes e experimentações desses alunos, dentro do espaço escolar, são mais amplos e complexos do que as relações estabelecidas nos processos de ensino-aprendizagem restritos às salas de aula. É possível considerar o espaço escolar como um produtivo lugar de socialização, de convívio, de experiências e de constantes trocas de saberes entre distintas juventudes. Observou-se, a partir do material empírico, a importância que a música assume nos processos de identificação dos jovens, nas diferentes maneiras pelas quais criam e recriam seus grupos de pertencimento/amizade – as Tribos – e nas formas através da quais incorporam características específicas, determinadas preferências musicais, modos de vestir, maneiras de agir e de marcar o próprio corpo.",
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                    "firstName": "André Silva Pereira de Oliveira",
                    "lastName": "RIBEIRO"
                }
            ],
            "abstractNote": "O objetivo deste trabalho é criar possibilidades para o que o vem de fora da composição musical seja um plano de criação em que se convive lado-a-lado uma sensibilidade artística e um pensamento em pleno estado de criação. O exame das circunstâncias em que se dá este pensamento vem por meio de um percurso, diremos, um tanto errático, onde se pretende por em relevo as forças que afetam a nossa sensibilidade, nossas criações, e que por assim dizer, tornam o pensamento um fluxo criativo. Tentamos entrever alguns momentos relativos a sua formação e papel nos processos criativos composicionais. Com efeito, o pensamento enquanto parte de um plano de criação será sempre um pensamento que se constrói por um fora, de onde opera ligações com o universo sonoro e, assim, dá consistência às nossas ideias musicais. Mas, ele não o faz sem algum esforço ou sem o reconhecimento das instabilidades que o permeiam e determinam sua natureza um tanto instável. Assim, por último, o que se constrói aqui é um pensamento das instabilidades da música.",
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            "abstractNote": "A área acadêmica da educação musical vem se consolidando de maneira significativa nos últimos 30 anos. Este período, por sua vez, tem sido marcado por profundas transformações sociais: crises econômicas que se sucedem em intervalos cada vez menores; o aprofundamento da desigualdade social; a marcante fragmentação que assola indivíduos e o refluxo da organização das classes sociais exploradas; a difusão em massa de ideologias políticas individualistas e conservadoras; o processo de implantação intensiva do Capital e seus determinantes através do aprofundamento da globalização econômica. Diante desse complexo cenário, destaca-se uma problemática que vem sendo insuficientemente tratada pela área: como a educação musical insere-se nesse contexto? Como os determinantes sociais de nosso tempo histórico condicionam a atividade músico-educacional? Dessa forma, analisei como objetivo geral da presente dissertação a relação entre a educação musical, o embate entre Trabalho e Capital e a formação do ser social na atualidade. Em relação aos objetivos específicos, caracterizei o conflito entre Trabalho e Capital; refleti sobre como as ideologias políticas circunscritas ao capitalismo, das que advogam sua reprodução às que defendem sua superação, influenciam a práxis humana, em particular a educativa; descrevi a configuração da educação musical na atualidade, suas possibilidades e desafios frente ao nosso tempo histórico; e identifiquei como a crítica ao capital tem sido elaborado pelos pesquisadores da área. Utilizei como principais referenciais crítico-analíticos o materialismo histórico e dialético e a ontologia marxiano-lukacsiana. Concluo afirmando que a investigação do campo da educação musical, levando-se em consideração os limites desta práxis, possibilita um aprofundamento significativo da compreensão sobre a atual configuração de nossa sociedade. Entretanto, as pesquisas efetuadas até o presente momento e difundidas pelo periódico Revista da ABEM, publicado pela Associação Brasileira de Educação Musical, oferecem críticas apenas parciais às relações entre o ensino de música e os determinantes da sociedade capitalista, o que demonstra a necessidade de se retomar a crítica à totalidade social, que é característica essencial da ontologia crítica marxista.",
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            "abstractNote": "O presente trabalho trata de um estudo de caso, cujo objetivo é investigar do ponto de vista etnomusicológico as relações do culto da jurema com o candomblé e a umbanda nos rituais praticados na casa Ilê Axé Xangô Agodô. A casa está sediada em João Pessoa, Paraíba, há dezoito anos. Nela são cultuadas as entidades de jurema e os orixás do candomblé. A presença do culto às duas entidades em uma mesma casa conota as influências da umbanda, associada ao movimento de federalização dos cultos afro-brasileiros no país. A partir da bibliografia, são apresentadas as características individuais dos três cultos e início da interação entre eles. Essa perspectiva fornece base para compreender os elementos que constituem a casa em foco. Desse modo, traçou-se um panorama que apresentou suas normas, acepções e diretrizes, apreendidas através da convivência com os integrantes do culto. Suas cerimônias são descritas para demonstrar o formato dos cultos e as acepções doutrinárias. A música é um elemento importante na constituição dessas cerimônias, ela está diretamente ligada à sua estrutura, bem como está presente em todos os rituais. A análise desse elemento amplia as possibilidades de compreender quais as dimensões das reelaborações do culto da jurema, a partir de sua intersecção com o candomblé e a umbanda",
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            ],
            "abstractNote": "Este trabalho tem como objetivo compreender a Banda de música da Polícia Militar do estado do Rio Grande do Norte através das suas características socioculturais, bem como os aspectos definidores de sua prática musical e sua relação com a cidade do Natal. O método etnográfico serviu como base de nossas investigações, de forma a permitir a contextualização das atividades deste grupo e visualização de sua relação com ambiente circundante, notadamente o da cidade do Natal. Os resultados revelam que a constituição da Banda apresenta particularidades significativas que estão relacionadas diretamente ao seu contexto militar e à sua prática social. As conclusões apontam que a Banda tem interagido com o meio cultural natalense ao longo dos seus 124 anos de existência e isso faz com que mesmo o repertório executado seja influenciado, de forma que ao mesmo tempo em que se percebe a manutenção de traços tradicionais atinentes ao meio militar, encontramos a execução do repertório popular nacional e internacional contemporâneo. Dentro da estrutura institucional, foram observadas as ações ritualizadas no cotidiano dos músicos e constatou-se que existe interação entre o fazer musical e a hierarquia militar.",
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            "abstractNote": "Considerando as várias gradações que podem conter a ideia polarizada de forró tradicional e de forró eletrônico, o presente estudo objetivou verificar as principais características que constituem diferenças e similaridades entre o forró dos Cabras de Mateus e o forró de Duquinha e Banda, ambos da cidade de João Pessoa, em que pesem as suas características estético-estruturais. Objetivou, também, conhecer as concepções e representações dos entrevistados acerca do forró, bem como a relação deste gênero musical com os demais aspectos que o fazem uma manifestação sociocultural, tais como a dança, a vestimenta e a sua relação com a mídia, considerando algumas implicações em termos de espaços de trabalho e concepções de mundo para os que vivem deste fazer musical. Para tanto, adotamos como estratégia de investigação o estudo de caso múltiplo, do tipo etnográfico, seguindo uma orientação sociocultural e uma abordagem multiperspectívica. Configurando duas tendências da indústria cultural no campo da música, nos dias de hoje, qual seja, música voltada para o amplo consumo e para o consumo segmentado, os resultados mostraram que ambos os forrós se estruturam em ambientes globalizados, porém distintos, uma vez que, para aqueles que fazem o forró chamado tradicional, suas concepções e práticas, vinculadas ao discurso da saudade e da tradição, são erigidas com base em uma “paisagem imaginária” da região Nordeste ou de um Nordeste construído historicamente. Os resultados demonstram ainda que o processo de ressiginificação do forró, colocado aqui pelo forró eletrônico, não ocorre de maneira pacífica, envolvendo demarcação de “territórios” e disputas mercadológicas, bem como o fato de que a ordem simbólica específica que nutre a criação artística vem sendo redefinida pela lógica de mercado.",
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            "abstractNote": "O tema transversal deste estudo de caso é o repertório musical do Cabalat Shabat transterritorializado para Recife. Trata-se de um dos três rituais celebrados pelos judeus nos dias reservados para o descanso e rezas, onde as canções/orações ainda podem ser ouvidas nas sinagogas locais. A pesquisa de campo recolheu dados na Sinagoga Isaac Shachnick, do Centro Israelita de Pernambuco (CIP), e no Museu Sinagoga Kahal Zur Israel, a primeira sinagoga do Brasil, onde hoje sedia o Arquivo Histórico Judaico de Pernambuco, mas onde são preservadas, esporadicamente, as cerimônias do Shabat. Levando em conta a perspectiva etnomusicológica, o trabalho pretende compreender a música enquanto comportamento cultural e verificar o papel dessa prática religiosa para os seus adeptos, tentando situar a música no seu contexto sociocultural. Segundo informações de campo, constam aproximadamente cem (100) praticantes do Shabat, o que representa 10% da comunidade judaica em Recife. Além de registrar o repertório principal cantado em duas sinagogas locais, a abordagem compreende desde a construção histórica do grupo social em questão, passando pelas negociações da permanência e adaptação dos traços culturais, sobretudo musicais, até alcançar a reflexão sobre a relevância de tal tradição religiosa. Confirmada a relação intrínseca entre a música shabática e a identidade judaica, que ajudam a garantir a estabilidade ética e coesão social do grupo étnico, o estudo pretende contribuir, também, para as discussões sobre etnicidade e comportamento cultural dos imigrantes, atingindo um espectro mais amplo, como o das Ciências Sociais.",
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            "abstractNote": "As bandas de música civis no Brasil, em geral, funcionam como centros de formação musical, que atendem, sobretudo, a comunidade local, possibilitando a transmissão de saberes musicais necessários para a prática da música nesse contexto. A etnomusicologia tem concebido a transmissão como fator determinante para a compreensão do fenômeno musical, tendo em vista que as formas que uma sociedade adota para transmitir sua música são fundamentais para o entendimento daquela cultura musical. Considerando a realidade das bandas de música, este trabalho apresenta os resultados de uma pesquisa realizada junto à Banda 12 de Dezembro do município de Cabedelo-PB. O estudo teve como objetivo compreender os processos explícitos e latentes que permeiam a transmissão musical na Banda 12 de Dezembro, evidenciando as principais estratégias de ensino e aprendizagem utilizadas. Procurei observar sistematicamente os ensaios, aulas, apresentações e diversos momentos informais de convivência social proporcionados pela banda. A coleta dos dados foi também estruturada por entrevistas, fotografias e gravações em áudio e vídeo. Pela necessidade de adquirir novos músicos para suprir seus quadros, a Banda 12 de Dezembro desenvolve suas atividades de ensino e aprendizagem direcionadas para a prática instrumental. Quando estão dominando razoavelmente a leitura e o instrumento, os alunos são encaminhados a participar dos ensaios e das apresentações da banda, situações onde se desdobrará seu processo de aprendizagem. Aprendizagem que se consolida a partir de aspectos diversificados, alicerçados, sobretudo, nos processos de imitação, repetição e experimentação",
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            "abstractNote": "Os estudos acerca das práticas musicais desenvolvidas em contextos urbanos vêm ganhando, nestas últimas décadas, cada vez mais espaço nos trabalhos etnomusicológicos e apontam para amplas possibilidades de pesquisas e importantes contribuições, no que diz respeito ao conhecimento dos diversos repertórios e seus produtores em múltiplos aspectos. Esse trabalho propõe um estudo sobre a performance musical do zabumbeiro Quartinha, tomando por base o conceito de performance como evento e processo, onde são considerados não só os músicos executantes, mas o contexto geral, envolvendo a audiência, o ambiente e os resultados da interação entre os participantes. Considerando o objetivo geral de apresentar e refletir acerca dos aspectos que caracterizam a performance musical de Quartinha, o trabalho tem como principal alicerce os fundamentos teórico-metodológicos da etnomusicologia e conta com importantes aportes da musicologia, organologia e antropologia. Como instrumentos de coleta de dados, foram utilizadas a pesquisa bibliográfica, a observação participante, a entrevista semiestruturada, além dos registros em áudio, vídeo e fotográficos; tais instrumentos foram pensados de maneira a adequá-los às necessidades da pesquisa, e foram fundamentais para os resultados obtido no trabalho. Mesmo contemplando aspectos gerais da performance de Quartinha nos diversos conjuntos que tem participado, com ênfase para os grupos de forró, o texto destaca a sua atuação no trabalho do músico Santanna. A partir das análises realizadas, foi possível verificar que a performance musical de Quartinha caracteriza-se pela observação de outros músicos, em especial de zabumbeiros, pela valorização da prática coletiva, pela inventividade, e pela construção de um estilo pessoal que tem sido reconhecido socialmente ao longo da sua trajetória.",
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            "abstractNote": "Durante todo o século XX a tecnologia de áudio contribuiu muito para o desenvolvimento da etnomusicologia. Inicialmente com a criação do fonógrafo e de técnicas de registro sonoro, possibilitando o desenvolvimento dos arquivos fonográficos e, posteriormente, com a crição de tecnologias que apresentassem melhor qualidade sonora, menor custo e conceitos mais adequados aos novos paradigmas da disciplina, mesmo sabendo que até meados do século XX a etnomusicologia não apresentava esta denominação, orientação metodológica ou abordagem científica. Apesar da importante contribuição da tecnologia de áudio para a etnomusicologia, observa-se que os processos fonográficos podem influenciar os resultados acústicos de tradições musicais gravadas. Este trabalho busca compreender como diferentes conceitos e procedimentos de produção fonográfica podem influenciar o resultado acústico dos fonogramas e, conseqüentemente, a estrutura estético-musical de manifestações transmitidas por tradição oral no Estado de Pernambuco. Para tanto, é composto de pesquisa bibliográfica sobre as principais produções científicas em tecnologia de áudio na etnomusicologia, pesquisa de campo com técnicas de entrevistas, questionários e observação direta de contextos e pessoas importantes da produção musical e da música de tradição oral no Estado. Outro aspecto importante para a realização da pesquisa foi a experiência adquirida ao longo de alguns anos de trabalho em etnomusicologia e tecnologia de áudio, além do trabalho diário no Estúdio do Centro de Difusão e Realizações Musicais do SESC - Casa Amarela (PE - Brasil), voltado, principalmente, para música erudita brasileira e música brasileira de tradição oral. Este trabalho demonstrou que o processo de produção fonográfica pode influenciar os resultados acústicos de manifestações de tradição oral, propocionando diferenças entre a sonoridade do contexto de performance e a sonoridade da mídia. Assim, conceitos impróprios para a produção deste tipo de música parecem contribuir, indiretamente, para a ocorrência de mudanças nas estruturas sociais destas manifestações. Dessa forma, os processos fonográficos representam um importante tópico de estudos para a etnomusicologia alertando para questões de mudanças na música após um processo de produção, além de evidenciar lacunas na disciplina sobre questões de poder e pertinência relacionadas à produção musical. Finalmente, foi possível concluir que fatores físicos ou conceituais do processo de produção da música de tradição oral a influenciam, por vezes, de forma irreversível tanto do ponto de vista artístico-cultural quanto sócio-político e filosófico.",
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            "abstractNote": "Os aspectos mais desafiadores da etnomusicologia como \ncampo de pesquisa científica são a sua origem, a sua definição e \nos seus objetivos. Esses aspectos não só apresentam desafios aos \nestudiosos, como também constituem o cerne das diversas opiniões \nque se apresentam de acordo com o foco das atividades nos vários \nestágios evolutivos da disciplina, desde o estudo comparativo da \nmúsica não-ocidental até o estudo da música dentro de seu contexto \ncultural. Ao discorrer sobre as mudanças pelas quais passou o campo \nda etnomusicologia nos Estados Unidos durante os primeiros 50 anos \nde sua existência, Bonnie Wade (2006) comenta como os estudiosos \ndesempenharam seu trabalho:\n\n“Nós [etnomusicólogos] mudamos de um método predominante e \nexplicitamente comparativo para a pesquisa predominantemente \netnográfica; de um enfoque inicial na música na história humana \nem termos evolutivos para um enfoque na música em contato cultural; \nda análise de estruturas de itens e sistemas para um enfoque \nna análise de estruturas de significados; de uma compreensão da \nmúsica como reflexo de uma cultura para música como força de \ninfluência dentro de uma cultura e agente de sentido social; de um \nenfoque no lugar para um enfoque no espaço; com nossas antenas \nalertas às importantes idéias de outras disciplinas, as quais estamos \nprontos a explorar e com as quais esperamos contribuir por meio \nde nossos estudos musicais”.",
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            "abstractNote": "Ele não iria cantar ao microfone de gravação. Foi isso o que \nme disse o líder de um grupo afro-brasileiro quando perguntei se \neu poderia registrar alguns de seus cânticos tradicionais. Não foi \nlá um começo muito promissor para a minha pesquisa de campo \netnomusicológica; porém, hoje em dia não é fato raro um cantor ou \nmúsico tradicional impedir um estrangeiro de gravar suas músicas. \nApesar do pensamento corrente de que a música tradicional é um \nbaú do tesouro que pode ser aberto por qualquer um à procura de \nsuas produções criativas, são muitos os músicos tradicionais que \ntentam preservar a sua música da propagação. Alguns exigem \nproteção para sua música, e cada vez mais o têm feito com o auxílio \nde organizações não-governamentais e agências estatais nacionais. \nNa Organização Mundial da Propriedade Intelectual (Ompi), há um \ndebate crescente a respeito das opções legais para a proteção da \nmúsica tradicional e das “expressões culturais tradicionais” (ECTs) \nem geral. Neste trabalho, gostaria de explorar alguns aspectos \ndessa discussão a partir de um ponto de vista etnomusicológico \ne legal. Minhas considerações serão desenvolvidas em torno de \numa única música, a qual, depois de um bom tempo, finalmente \nobtive permissão para gravar, e também documentar em versões \ne interpretações diferentes.",
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            "abstractNote": "Quando pela primeira vez pisei solo brasileiro há mais de 30 \nanos, creio que pouquíssimas pessoas sabiam o que era etnomusicologia \ne se existiam etnomusicólogos brasileiros; muito menos se havia \nalguém nas universidades deste país oferecendo uma disciplina nessa \nárea. Na ocasião dei um curso no Departamento de Antropologia da \nUSP, a convite do prof. João Baptista Borges Pereira, e não utilizei \no termo para caracterizar esse curso. \n\nMas se fui convidado para relatar algo das minhas experiências \ncomo pesquisador de cultura e música africanas para um público \nbrasileiro de etnomusicólogos, sinto ter que decepcionar os leitores \nnum primeiro momento, pois “etnomusicologia” é uma expressão \nque raríssimas vezes utilizei nas minhas publicações e, se me recordo \nbem, tampouco aparece nos dois livros que publiquei (em 1979 e \n1991), com os resultados das minhas pesquisas no Brasil. Relatando \nalgumas das minhas experiências de vida como pesquisador de cultura, \ndeixo a critério de vocês, no entanto, avaliar se meu trabalho \npode ser considerado “etnomusicológico” ou não.",
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            "abstractNote": "A Missão de Pesquisas Folclóricas, projeto do Departamento \nde Cultura idealizado por Mário de Andrade com as colaborações \nde Oneyda Alvarenga e Dina Lévi-Strauss, teve seu embrião dez \nanos antes, em 1928, na fase mais intensa da vida do pesquisador \nde campo. O Brasil acabava de entrar na fase da gravação eletromagnética \nde discos. Mas, na Europa, as revistas especializadas em música \njá traziam mensalmente uma coluna dedicada à resenha sobre os \núltimos lançamentos de Bach, Mozart, Schubert e tantos outros. \nAssinante de vários desses periódicos, Mário acompanhava com \nentusiasmo os noticiários, embora ainda não possuísse uma vitrola \npara trabalhar. Olhos e ouvidos atentos, preparando-se para uma \nviagem de pesquisa que se daria entre o final daquele ano e o início \ndo seguinte, entusiasma-se com a iniciativa do Conselho de Ministros \nda Itália, que criara uma “Discoteca do Estado”. Eles entendiam a \nnecessidade de se registrar as músicas cantadas em diversas regiões, \nmúsicas que vinham sendo esquecidas ou substituídas por outras \nmúsicas pela coletividade.",
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            "abstractNote": "idéia de organizar uma coletânea de trabalhos \nde etnomusicologia para um dossiê temático da \nRevista USP foi pela primeira vez pronunciada \npor João Baptista Borges Pereira, professor \nemérito do Departamento de Antropologia da \nUSP por ocasião do III Encontro Nacional da \nAssociação Brasileira de Etnomusicologia no Sesc \n\nPinheiros em São Paulo (novembro de 2006). A proposta era \ninteressante, pois foram raras até então as oportunidades de se \napresentar textos de especialistas na área dirigidos a um público \ninteressado e acadêmico, porém não necessariamente conhecedor \nde antropologia da música1. \n\nOs textos selecionados para compor o dossiê tratam de \nvários aspectos e de diferentes formas de pesquisa e de se pensar \na etnomusicologia, que, grosso modo, pode ser entendida como o estudo do ser humano que faz música. O que distingue a etnomusicologia \nda musicologia histórica – mais dedicada a fontes escritas \n– é dar ênfase ao estudo do fazer musical e à criação que daí \nsurge, independente da origem cultural e do lugar geográfico da \nrespectiva manifestação. Dessa maneira, a etnomusicologia tem \numa afinidade muito grande com a antropologia, principalmente \ntambém por tratar de manifestações ligadas a redes de relações \nsociais ou culturais mais amplas e não necessariamente inseridas \nno universo letrado.",
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